天地之美

指宇宙万物所表现出来的自然美。语出《庄子·天下篇》：“判天地之美，析万物之理，察古人之全，寡能备于天地之美，称神明之容。”这种“天地之美”指自然美，它包括山林、皋壤、丘山等自然物，它们体现了“道”从而表现出“大美”、“至美”。这种“天地之美”是对自然界所存在的审美现象进行明确化、规范化、具体化而概括出来的独具特色的概念。汉代，董仲舒《春秋繁露》中多次讲天地之美，他对于天地之美的论述，表达了他的美学思想。董仲舒将天人格化，使其具备人的道德属性、情感意义，因此天地具有大美。天地之美表现在它是仁之美，天使人的生命得到健康的发展。对于人来说，人得“天地之美”，即遵循四季变化、万物生长的规律，人的生命就会健康长寿、和乐愉快，所谓“天地之行美也”(《春秋繁露》)，而人“取地之美以养其身”（同上），天地之美，除“仁之美”外，还表现为“和”或“中和”：“中者，天地之美达理也，圣人之所保守也。……和者，天地之正也，阴阳之平也，其气最良，物之所生也。诚择其和者，以为大得天地之奉也。……中者天之用也，和者天之功也，举天地之道而美于和。”（同上）和，指阴阳二气和谐交融，天地之美在于和，指阴阳两气协调统一，天地才能生出奉养人的各种美好的东西。以“和”为美，即是指以自然生命的合规律的、协调和谐的发展为美。天地之美，其美在于“仁”，在于“和”，这和董仲舒的哲学思想是一致的，董仲舒把天视为人格神，是将君主神化。那么“天地之美”，与其说是他的美学思想，毋宁说是他的仁君明政下的社会理想。