因果报应

佛教语，指事物有因必有果，善有善报，恶有恶报。

报应

报验 报施 应报 还报 花报 折数 折罚
报偿，报应：报更
现世的报应：活眼现报
佛教指因果的报应：果报
行善必有善报，行恶必有恶报：因果报应
佛教的一种因果报应说：一还一报 一报还一报
明显的因果报应：显报
行善必有善报，行恶必有恶报，从来没有差错的：因果不爽
好的报应：善报 光应
福德的报应：福报
好心待人可以得到好的报应：好心好报
做好事就会有好的报应：善有善报
做好事必将有好报：楚相断蛇
过失的报应：咎征
佛家语，认为冤仇总会有报应：冤报 冤冤相报 冤家相报
造孽必有报应：冤债
用来显示不断遭到的报应：以彰报施
受到报应：遭报
在人世间得到报应：阳报
在阴间得到报应：阴报
佛教谓现世所作善恶之业，现世即得报应：现报 现时报 现世报
报应很快：现世现报
即时报应：现验
坏的报应：恶报 孽报
做坏事就会有坏的报应：恶有恶报
罪恶的报应：罪报
来世受报应：后报
报应分明：天开眼
报应不会有差错的：报应不爽
一定会有报应：果报不爽
立刻死亡以作为上天的惩罚和应得的报应：现死现报

另见：效验

因果报应

佛教名词。佛教基本教义之一。认为一切思想和行为都会导致相应的后果。因未得果之前不会自行消失；没有 一定的业因，也不会得相应的结果。

因果报应

佛教名词。是用来说明世界一切关系并支持其宗教体系的基本理论。“因”亦称“因缘”，分六因、十因、四缘等(参见“十因”条)；“果”或称“果报”、“酬因曰果”，一般分为五果，即异熟果（报果）、等流果（依果）、离系果（解脱果）、士用果（士夫果）、增上果。《瑜伽师地论》卷三十八所载：“已作不失，未作不得”，为佛教因果论之特点，即任何思想行为都必然导致相应的后果。“因”未得“果”之前不会自行消失，反之，不作一定之业因，亦不会得相应之结果。佛教据此提出“三世因果”，以为现世界人们的贫富穷达，是前生所造善恶诸业决定的结果；今生的善恶行为，亦必导致后生的罪福报应。故业报亦称“因果”。

因果报应yin guo bao ying

【佛教】retribution for sin

因果报应yin guo bao ying

Buddhism retribution

因果报应

karma;retribution for sin;punitive justice

因果报应yīn guǒ bào yìng

【解义】按佛教轮回说法，善因得善果，恶因得恶果。
【例句】我们不相信所谓的～，但我们却相信，凡是压迫人民的人必将受到历史的审判。

因果报应yīn ɡuǒ bào yīnɡ

【释义】比喻事物有因果关系的存在，即善有善报，恶有恶报。
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【例句】他平时乐于助人，但并不相信因果报应。
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【近义词】善有善报，恶有恶报

因果报应yīn ɡuǒ bào yìnɡ

因果：原因和结果。佛教认为事物有起因必有结果，善因得善果，恶因得恶果，各有报应。指善有善报，恶有恶报。蔡东藩《前汉通俗演义》五六回：“这也是～，弄巧反拙呢！”

因果报应yīnguǒ-bàoyìng

因果：前因后果。报应：自己所行的还报。“因果报应”为佛教迷信说法，认为今生种什么因，来生结什么果，行善必有善报，行恶必有恶报。

因果报应yīn ɡuǒ bào yìnɡ

佛教的轮回说，善因得善果，恶因得恶果。意谓善恶都有相应的回报。

因果报应yin guo bao ying

佛教用语，指事物有因必有果。“善因”得“善果”，“恶因”得“恶果”。指善有善报、恶有恶报。
【注意】应，不读ying。

K2TG【因果报应】yīn guǒ bào yìng

佛教用语。指有因必有果，有施必有报，有感必有应。善有善报，恶有恶报。

因果报应yīnguǒ-bàoyìng

〔并列〕 佛教依据未作不起、已作不失的理论，认为事物有起因必有结果，作善作恶，必各有报应。清·沈复《浮生六记·闺房记乐》：“浴罢则凉鞋蕉扇，或坐或卧，听邻老谈～事。”
△ 用于因果。
【近义】善有善报，恶有恶报 种瓜得瓜，种豆得豆

因果报应yīn guǒ bào yìng

因果：原因和结果。报应：报答。佛教认为有什么起因就有什么结果。指恶有恶报，善有善报。