《回教哲学》

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阿拉伯哲学著作。

穆罕默德·阿布杜著，是一部一神论大纲。系作者1892年在贝鲁特皇家学校讲授“一神论”课程时的讲稿，后经修改，在埃及出版。该书研究“真主的存在”。分20章。

第一章绪论，介绍一神论(tawhid)的含义，并将一神论亦被称为“凯拉目”的种种原因作了说明。第二章可知之物的分类。第三、四章安拉(Allah)德性概论、安拉的行为。安拉的行为，是由其知觉与意志发出的。凡由知觉与意志发出的，都是出于自由的。

凡出于自由的，没有一件是自由者本来当做的。

所以安拉的行为，没有一件是安拉本来当做的。所以大凡创造、化育、予夺、赏罚等作为的德性，都是依特殊的可能而被确定的。

第五、六章人类的行为、行为的美丑。人类幸福的基础在于回教为人类行为所确定的两条原理：(1)人类藉其意志与能力以谋求幸福的媒介。(2)安拉的能力为万物的归宿，且有妨碍人类执行意志的作用；对于人类所不及的事，除安拉外任何物都不能帮助人类。

他赋予人类三种能力：记忆、想象、思维。

它们既是人类幸福的基础，也是人类祸患的泉源。第八、九章：人类对“列圣”的需求。

第十、十一章默示的可能、默示与使命的实现。第十二章“列圣”的职责。

第十三章著名辩驳。

揭示宗教信仰间唇枪舌剑、分立门户的情形，试图提供平复怒气、掩息争吵的理论和方法。第十四章穆罕默德圣人的使命。第十五章《古兰经》。

叙述它在社会生活中无可比拟的职能和作用，以及它对穆罕默德被派遣来教化众生的有力证明。第十六、十七、十八、十九章略述回教职能、回教教旨、回教如何迅速传遍世界以及穆罕默德之所以为最后圣人的道理。

第二十章信仰穆罕默德圣人的传述。

该书还涉及一神论中两个重要问题：来世能否见主和一般贤人能否显示奇迹。

该书至今仍为爱资哈尔大学及其它宗教学校的教材，在埃及有一定影响。被译成法文、印度文，广为流传。

有马坚的汉文译本。