周敦颐

周敦颐1016—1073Zhoudunyi

北宋哲学家，道学唯心主义的奠基人。字茂叔，道州营道（今湖南道县）人。曾做过几任州县官吏，晚年筑室庐山莲花峰下，名为濂溪书堂，后人称他为濂溪先生。把宋初道士陈抟的《无极图》改造成为论述世界本体生成万物及变化过程的图式，即《太极图》，并著有《太极图说》，提出一个简单的客观唯心主义体系。认为宇宙的最初阶段是“自无极而为太极”。无极指无形无象的最高实体，即“虚无”的绝对观念。太极指混沌未分的元气。太极一动一静，分化出阴阳二气。阴阳交互作用，就生出水火木金土五行，五行依次发生作用，便形成春夏秋冬四时。阴阳五行之气巧妙结合，化生万物，而人得其中最优秀者，成为万物之灵。其著作有《太极图说》、《通书》、《文集》等，后人编为《周子全书》。

周敦颐1017—1073Zhou Dunyi

宋代哲学家。道州营道（今湖南道县）人。字茂叔，号濂溪。曾任南安军司理参军、虔州通判、知郴州等职。他是理学的创始人之一，程颢、程颐曾从之受业。他精于《易》学，主张立诚主静，论述了无极、太极、理、气、心、性、命等哲学范畴。著有《太极图说》、《通书》等著作。他的《爱莲说》等文章，立意深刻，文字雅洁，一向传诵。

周敦颐1017～1073

北宋理学家、文学家。字茂叔，原名敦实，因避英宗（赵曙）的讳而改为敦颐。道州营道（今湖南道县）人，曾任大理寺丞。晚年知南康军，曾筑书堂于庐山山麓，前有溪发源于莲花峰，于是称其居室为“濂溪书堂”，时人称他为“濂溪先生”。
他是宋代有名理学家，唯心主义哲学家，著有《濂溪集》6卷。是宋代理学中濂洛派创始人，著名理学家二程(程颢、程颐)均为他的弟子。《爱莲说》是他的散文代表作，以莲之高洁品格映衬自己，标榜了他“出于污泥而不染”的高尚节操。文章琅琅上口，文字流畅。
有《周子全书》流传于世。

周元公集／周濂溪先生全集

周敦颐1017——1073

原名敦实，因避英宗讳，改为敦颐，字茂叔，道州营道（今湖南道县）人。仁宗景佑三年(1036)为分宁主簿，调南安军司事参军，移桂阳令。嘉佑六年(1061)迁国子博士，通判虔州。熙宁初(1068)任广东转运判官。后筑书堂定居于庐山莲花峰下，因堂前有溪发源于莲花峰，遂以故居营道濂溪名之，时人称其为“濂溪先生。”周敦颐是宋代理学的开山之祖，濂洛学派的创始人，二程(程颐、程颢)都是他的学生。在文学思想上，他主张“文以载道”，强调思想内容应居于首位，但也注意到艺术形式的作用，“言之无文，行之不远”。敦颐能文能诗，多言志抒怀之作。散文以《爱莲说》最为著名，表现了洁身自好、不同流俗的情操，质朴清新，脍炙人口。著有《濂溪集》，《周子全书》。

孔颜学风

周敦颐1017～1073

原名敦实，字茂叔，宋营道（今道县）人。因其在故里濂溪筑室讲学，世称濂溪先生。宋仁宗到宋神宗时，曾历任州县地方官吏30年，深入民间，与民相得。讲学授业，为一代儒学大师。是宋明理学的开创者。其理学继承《易传》及道家某些思想，以太极为理，阴阳五行为气，变化无穷，以形成宇宙构成图式。以“诚”为“人极”，“主静”、“无欲”、才能“立诚”，达到道德最高境界。程颢、程颐亲受业于其门，传之朱熹，于是道学得以盛极一时，对宋明学术界影响甚大。后代理学家对周推崇备至，尊为“宋五子”之首。传世著作有经朱熹整理之《太极图说》和《通书》40篇。后人编有《周子全书》。

周敦颐1017—1073

北宋哲学家。字茂叔。道州营道 （今道县）人。历任洪州分宁县主薄、南安军司理参军、郴州郴县令、大理寺丞、知洪州南昌、国子博士、通判虔州、提点广南东路刑狱等职。因其筑书堂于庐山莲花峰下小溪旁，仿营道故居濂溪以名之，故后人称濂溪先生。程颢、程颐少时尝受其业。善谈名理，深于 《易》学，依据《易传》、《中庸》和韩愈的《原道》，融通道教，佛教的某些思想，建立了新儒学的哲学思想体系，为理学的开创者。《太极图说》是其代表作，承道士陈抟的《无极图》，力加阐说，提出独特的宇宙生成变化的 《太极图》； 《通书》则重在阐发子思、孟子关于 “诚” 的学说。晚年慕佛，著《爱莲说》，把佛性与人性相比附，深受佛教“因缘”说的影响。《四库全书总目提要》著录其书为《周元公集》，《清麓丛书》编为《周子全书》。

周敦颐1017—1073

北宋哲学家。宋、明理学创始人之一。字茂叔，后人称濂溪先生。道州营道（今湖南道县）人。依据《易传》、《中庸》等接受道教、佛教的某些思想，提出“太极”说。认为“太极”动而生阳，静而生阴，一动一静，产生万物。并认为人得二气五行之秀气，为万物中最灵者。主张“主静立人极”的伦理观。著作有《太极图说》、《通书》，后人编入《周子全书》。