口箴

宣纳之由⁽¹⁾，实伊枢机⁽²⁾。唯舌是出，驷马安追⁽³⁾。差厘千里⁽⁴⁾，君子慎微。何用口爽⁽⁵⁾，信在甘肥。
【注释】
(1)宣纳：出口与进口。指的是说话与吃东西。
(2)枢机：枢为户枢，机为门阃。枢主开，机主闭。故以枢机并言。《易·系辞上》：“言行，君子之枢机。”
(3)驷：四马拉的车或拉车的四匹马。
(4)差厘千里：即差之毫厘，失之千里。
(5)口爽：即爽口。
【译文】
说话吃东西，都要经由它。它实在是个君子的机关。话一说出口，奔驰的驷马怎能追得上？差之毫厘，失之千里。君子对微小的事物也要谨慎。用什么爽口？实在是美味。

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口箴⁽¹⁾

君子欲讷⁽²⁾，吉人寡辞⁽³⁾。利口作赋⁽⁴⁾，长舌为诗⁽⁵⁾。斯言不善⁽⁶⁾，千里违之⁽⁷⁾。勿谓可复⁽⁸⁾，驷马难追⁽⁹⁾。惟静惟默，澄神之极⁽¹⁰⁾。去甚去泰⁽¹¹⁾，居物之外⁽¹²⁾。多言多失，多事多害⁽¹³⁾。声繁则淫⁽¹⁴⁾，音希声大⁽¹⁵⁾。室本无暗⁽¹⁶⁾，垣亦有耳⁽¹⁷⁾。何言者天⁽¹⁸⁾，成蹊者李⁽¹⁹⁾。似不能言，为世所尊。言不出口，冠时之首⁽²⁰⁾。无掉尔舌⁽²¹⁾，以速尔咎⁽²²⁾。无易尔言⁽²³⁾，亦孔之丑⁽²⁴⁾。敬之慎之，三缄其口⁽²⁵⁾。勖哉夫子⁽²⁶⁾，行矣勉旃⁽²⁷⁾。书之屋壁，以代韦弦⁽²⁸⁾。
【注释】
(1)此文选自《全唐文》。
(2)讷(ne):说话迟钝。《论语·里仁》：“君子欲讷于言而敏于行。”
(3)吉人：善人，贤人。寡辞：话少。《易·系辞下》：“吉人之辞寡。”
(4)利口：能言善辩。《书·周官》：“无以利口乱厥官。”《论语·阳货》：“子曰：‘恶紫之夺朱也，恶郑声之乱雅乐也，恶利口之覆邦家者。”
(5)长舌：多言，好说闲话，播弄是非。《诗·大雅·瞻卬》：“妇有长舌，维厉之阶。”高亨注：“维厉之阶，是灾祸的根源。”(《诗经今注》)。
(6)斯言：这句话。
(7)违：违碍。
(8)复：返，还。
(9)驷(si)马：古代一车套四马，所以称一车所驾之四马为驷马。是古代最快的交通工具。
(10)澄神：使心神清静。
(11)去甚去泰：去其过份。谓事宜适中。语本《老子》：“天下神器不可为也。为者败之，执者失之。……是以圣人去甚、去奢、去泰。”
(12)居物之外：超脱于尘世之外。物外，即世外。汉张衡《归田赋》：“苟纵心于物外，安知荣辱之所如。”
(13)语本《金人铭》：“无多言，多言多败。无多事，多事多患。”
(14)淫：过度，无节制。明杨慎《升庵经说·论语·淫声》：“郑声淫。淫者，声之过也。”
(15)音希声大：语本《老子》：“大器晚成，大音希声，大象无形。”王弼注：“听之不闻名曰希，不可得闻之音也。”
(16)古代讲究不欺暗室，即在幽暗无人的地方也不做坏事。《梁书·武帝纪下》：“性方正，虽居小殿暗室，恒理衣冠。”又《简文帝纪·题璧·自序》：“弗欺暗室，岂况三光？”
(17)垣(yuan):矮墙，也泛指墙。
(18)何言者天：语本《论语·阳货》：“子曰：‘天何言哉，四时行焉，百物生焉。天何言哉？’”
(19)蹊(xi):小路。《史记·李广列传·赞》：“谚曰：‘桃李不言，下自成蹊。’此言虽小，可以喻大。”
(20)冠时之首：处于当时的首位。
(21)掉：弄。掉舌，鼓舌，弄舌。
(22)速：招致。咎：灾祸。
(23)无易尔言：你不要轻易说话。语本《诗·小雅·小弁》：“君子无易由言，耳属于垣。”
(24)孔：大。
(25)缄(jian):封。三缄其口：封口三重。指言语谨慎，少说话或不说话。
(26)勖(xu):勉励。夫子：犹言先生。
(27)旃(zhan):“之、焉”的合音。王引之《经传释词》卷九：“旃又为之焉之合声。”
(28)韦弦：韦，皮带。弦，弓弦。《韩非子·观行》：“西门豹之性急，故佩韦以自缓；董安于之性缓，故佩弦以自急。”他们佩带韦弦的目的，是用以随时警戒自己。
【译文】
君子说话要迟钝，善人话少。古人就警戒那能言善辩的小人，把长舌妇写进诗中。如果你的这句话不好，到处都会碰壁。不要说说话可以收回来，那是驷马难追的。只有静默，才能使心神极度清静。办事不要过分，要置身于尘世之外。多说话，过失就多。多事，就多害。乐声繁密就会过滥，听不见的声音反而声音最大。世界上本来就没有暗室，到处都有人看着你，隔墙也有耳朵。天说什么话呢？而有四季产生，百物生长。桃李不说话，树下也能形成一条小道。它们都似不能说话，但为世人尊重。话没有说出口，却处于当时第一的位置。不要耍弄你的舌头，以致招来灾祸。你不要轻易说话，轻易说话也会成为大丑事。严肃谨慎，紧紧闭住口。先生要勉励自己，努力去行动。写在屋壁上，以代替韦弦。