化干戈为玉帛

 〔原道训〕　昔者夏鲧作三仞之城^①,诸侯背之，海外有狡心。禹知天下之叛也，乃坏城平池，散财物，焚甲兵，施之以德，海外宾伏^②,四夷纳职^③,合诸侯于涂山，执玉帛者万国。故机械之心藏于胸中则纯白不粹、神德不全，在身者不知，何远之所能怀！是故革坚则兵利，城成则冲生^④;若以汤沃沸^⑤,乱乃逾甚。
 
 〔注释〕 ① 夏鲧： 夏禹的父亲。仞： 古代长度单位。 ② 宾伏： 臣服。 ③ 职： 贡品。 ④ 冲： 冲撞城墙的战车。 ⑤ 沃： 浇。
 
 【鉴赏】　“化干戈为玉帛”是现代汉语中非常习用的一则成语，用来比喻由敌对、争斗或战争状态转变为友好、和平状态。然而，这则成语的出处，也即《原道训》“化干戈为玉帛”的寓言，却有着更为丰富的内涵。
 大禹的父亲夏鲧通过修高城池来防止国内外的叛乱，但结果却是越防越乱，不仅自己的诸侯国背叛自己，连海外各国也都对其怀有狡诈之心。等到大禹执政时，完全改变了父亲以“防”杜乱的方略，转而采用“疏”的政策，拆毁城墙，填平护城河，散发财物，焚烧兵器盔甲，广施仁德，由此换来的，是四海宾服、夷族纳贡的大治景象，带着玉器、锦缎来纳贡的诸侯国数以万计。
 这则寓言对我们来说至少有以下三点启示：
 其一，就治国而言，最根本的是要施行德政，与民休息、藏富于民。所谓“仓廪实则知礼节，衣食足则知荣辱”(《管子·牧民》),为政者将民生问题解决好了，百姓自然就不会无缘无故地生乱，为政者也就无乱可防，“虽有甲兵无所陈之”(《老子·八十章》)。上述的道理其实很简单，然而，历史上重蹈夏鲧之覆辙的君主却不在少数，如秦始皇便是“废先王之道，焚百家之言，以愚黔首；隳名城，杀豪杰，收天下之兵，聚之咸阳，销锋镝，铸以为金人十二，以弱天下之民”(贾谊《过秦论》),最终落得个二世而亡的下场。《淮南子》的写作时代正在秦亡后不久，且正值汉初奉行黄老之术、与民生息的年代，故而这则寓言自然地就包涵着一种吸取秦亡教训、警示为政者的意味。
 其二，就我们为人处世而言，机巧之心不能过重，要善于随顺物事之自然，以简驭繁。大禹在治国中，即善于顺民之性而为，因此能够得到诸侯百姓的拥护。在大禹治水的传说中，大禹也是善于循地势之自然，疏而导之，使洪水随地势顺利入海。大禹的父亲夏鲧则不然，在治国中，不是首先考虑民性民生，而是先谋划着如何防民；在治水中，不是首先考虑水往低处流的本性，而是一味地去堵。机械之心盈于胸，徒逞私智，最终必然导致矛盾愈演愈烈，所谓“以汤沃沸，乱乃逾甚”。无论是对人，还是对事，多一分“纯白”,少一分机巧，多一分真诚，少一分诈伪，世间也就自然会多一分和谐，少一分纷争。
 其三，这则寓言还涉及“海外”、“四夷”,也即有关对外关系的描述。强调国与国之间应当以德服人，这对于我们反思当今世界的国际关系具有很大的参考价值。在现时代，所谓“综合国力”,或者简言之，“力”与“利”成为左右国际关系的主要原则。只要有“利”可图，同时又有“力”,就可以以强欺弱，“德”或者“正义”仅仅沦落为一种堂而皇之的托词，降格为“利”与“力”的附庸和工具。正是因此，虽然两次世界大战之后没有再爆发过世界性的战争，但是各种局部性的战乱纷争却从未停止过。“干戈”不止，“德”或“正义”不立，和谐世界、大同治世就永远不可能被建立起来。就此而论，我们需要向古人汲取的智慧太多、太多。

化干戈为玉帛

❶比喻变战争为和平。《六十年的变迁》第六章： “袁宫保派兄弟来的使命，是相劝都督化干戈为玉帛，免得生灵涂炭。”
❷比喻变争端为友好。老舍《茶馆》第一幕： “三五十口子打手，经调人东说西说，便都喝碗茶，吃碗烂肉面，就可以化干戈为玉帛了。”
●《淮南子·原道训》： “昔日夏鲧作三仞之城，诸侯背之，海外有狡心。禹知天下之叛也，乃坏城平池，散财物，焚甲兵，施之以德，海外宾伏，四夷纳职。合诸侯于涂山，执玉帛者万国。” 干戈： 古代兵器。比喻战争。玉帛： 玉器和丝织品。古代诸侯会盟朝聘所带的礼物。鲧： 相传为禹之父，封崇伯。治水无功，被舜杀于羽山。传说禹一反其父鲧以力治人之道，广施恩德，天下太平，诸侯礼尚往来，以玉帛相赠。

化干戈为玉帛huà gāngē wéi yùbó

干戈： 古代的两种兵器，干用于防卫，戈用于进攻；这里代指战争。玉帛： 玉器和丝织品，是诸侯会盟朝聘赠送的礼物；这里指礼尚往来。比喻变战争为和平，变敌国为友国。语出《左传·僖公十五年》。
春秋时期，晋献公昏庸无道，极其宠爱骊姬，立她为夫人，他还想立骊姬的儿子奚齐为太子，于是诬陷并逼死了太子申生。见情状不妙，他另外的两个儿子重耳及夷吾也逃了。
公元前651年，晋献公驾崩不久，晋国大臣里克杀死了奚齐，派人到翟地迎接公子重耳回国即位，重耳感到时机尚不成熟，便没有回去。
流亡梁国的公子夷吾乘机派人请秦国支援他，双方约定： 如果能回国即位，就把河西地区的土地送给秦国。于是秦穆公联合齐国，扶持夷吾当了君主，就是晋惠公。
但晋惠公不讲信用，没有如约把河西的土地送给秦国。不久，晋国发生灾荒，晋惠公派人到秦国求购粮食，秦穆公慨然应允。但第二年，秦国闹饥荒，派人到晋国买粮食，晋国竟然不答应。秦穆公十分生气，于是在公元前645年，出兵攻打晋国。晋军连连败退，在韩原的一次战斗中，晋惠公不听劝告，用郑国出产的马来驾车，失去控制，陷在泥沼里出不来，被秦军俘获。
秦穆公夫人穆姬，是晋献公的女儿，也就是晋惠公同父异母的妹妹。惠公被俘，这对她来说是奇耻大辱。当她得知秦穆公押着晋惠公回到秦都时，便带领子女们登上高台，脚下铺上柴草，派人穿着丧服前去迎接秦穆公说：“上天降灾，使我两君匪以玉帛相见，而以兴戎(让我两国国君不是用玉帛相见，而打起仗来)，如果你领夷吾早晨进入秦国国都，我就晚上自焚而死；如果你领他晚上进入国都，那就早晨自焚而死。请君王看着办吧。”
秦穆公便把晋惠公禁拘在都城郊外的灵台。
“化干戈为玉帛”即由此而来。

化干戈为玉帛

（惯）干戈： 武器。玉帛： 玉器和丝织品。比喻平息战争或争斗，实现和平。

化干戈为玉帛

惯干戈：武器。玉帛：玉器和丝织品。比喻平息战争或争斗，实现和平。冯德英《山菊花》上一一章：“我最后警告你，于世章！你如果悬崖勒马，咱们还有商量处，化干戈为玉帛，往事一笔勾销。”

化干戈为玉帛

干戈： 古代武器，比喻战争。玉帛： 玉器和丝织品，古代各国交往常用作礼物。化战争为友好往来。比喻化解了矛盾或冲突，友好相处。

化干戈为玉帛

干、戈，古代常用的两种兵器，比喻战争。玉、帛，古代诸侯会盟朝骋所带的礼物，比喻和平。故以此指变刀兵相见为玉帛交往，变战争为和平。

化干戈为玉帛huà gān gē wèi yù bó

干戈，古代兵器；玉帛，玉器和丝织品，古代诸侯会盟朝聘所带的礼物。“化干戈为玉帛”比喻变战争为和平或变争斗为友好。续范亭《忠告国民党当局及其画策者》：“化内战为合作，化战场为工场，化干戈为玉帛，：化烦恼为菩提，放下屠刀，立地成佛，正在今日。”

和好

圆和
表示和好：玉帛
夫妻和好：瑟琴
　代指夫妻和好：鲽鹣情浓
　夫妻相敬：鸿案
兄弟和好：田荆
骨肉和好：式好
邻国或邻居相和好：邻和
有矛盾或争执的双方握手表示和好：握手言和　握手言好
战争或争斗的双方和好：化干戈为玉帛
互相往来和好：通和
欢悦和好：欢好
　拥抱欢好：窝穰
亲密和好：睦雍
继续和好：继好
(恢复和睦的感情：和好)

另见：恢复　和睦　感情　︱吵架

化干戈为玉帛

成语。变战争为和平。使敌对的双方变为和平相处的友邦。干、戈：古代两种兵器，这里用以比喻战争。玉、帛：玉制品和丝织品，古代诸侯间会盟时常用为礼品。这用以北喻和平或友好往来。

化干戈为玉帛

使敌对的双方变为和平相处的友邦。干、戈：古代两种兵器，这里用以代指战争。玉、帛：玉制品和丝织品，古代诸侯间会盟时常用作礼品。

化干戈为玉帛huà gān gē wéi yù bó

beat (/turn)swords into ploughshares—put an end to war and have peace; turn hostility into friendship; bury the hatchet
❍ 袁宫保派兄弟来的使命，是想劝都督～，免得生灵涂炭。(李六如《六十年的变迁》Ⅰ—280) It is with the hope of persuading Your Excellency to discard war for peace thereby delivering millions of common people from death and ruin that I was sent here by Marshal Yuan.
❍ 三五十口子打手，经调人东说西说，便都喝碗茶，吃碗烂肉面(大茶馆特殊的食品，价钱便宜，作起来快当)，就可以～了。(老舍《茶馆》5) Between 30to 50 toughs from both sides,reconciled through the good offices of a mediator,would gather here to drink tea and consume bowls of noodles with minced pork(a speciality of large teahouses,cheap and easy to prepare),and peace would once more have been restored in the land.

化干戈为玉帛hua gan ge wei yu bo

turn hostility into friendship

化干戈为玉帛

bury the hatchet;turn hostility into friendship

化干戈为玉帛huà ɡān ɡē wéi yù bó

干戈：指古代兵器；玉帛：玉器和丝织品。比喻把战争或敌对状态变为和平或友谊。turn hostility into friendship, bury the hatchet, put an end to war and have peace

化干戈为玉帛huà gān gē wéiyù bó

【解义】干戈：古代兵器，比喻战争。玉帛：玉器和丝织品，古代诸侯会盟朝聘所用的礼品，比喻友好往来。指使战争或争吵变为和平友好。
【例句】～，这是我们两国人民的共同心愿。
【反义】大动干戈、兵戎相见

化干戈为玉帛huà ɡān ɡē wéi yù bó

干戈：古代兵器，借指战争。玉帛：玉器和丝织品，古代诸侯会盟朝聘所带的礼物，借指和平。比喻把战争争斗变为和平友好。
【例】三五十口子打手，经调人东说西说，便都喝碗茶，吃碗烂肉面(大茶馆特殊的食品，价钱便宜，做起来快当)，就可以～了。(老舍《茶馆》)
〔注〕“干”读gān。

化干戈为玉帛huà ɡān ɡe? wei? yu? bo?

【释义】比喻双方停止战争或争吵，友好相处。
干戈：??.
玉帛：??. ????.
(??, ??)? ??? ?????.
【例句】过去他俩在商业圈子斗了十几年，如今化干戈为玉帛。
?? ??? ?? ??? 10??? ???? ?? ??? ??.

化干戈为玉帛huà gān gē wéi yù bó

干戈：古代兵器，借指战争。玉帛：玉器和丝织品，古代诸侯会盟朝聘所带的礼物，借指和平。比喻变战争或争斗为和平、友好。
〔例〕居委会主任杨阿姨善于调解群众纠纷，每次都能～。
【提示】多作谓语、定语。“干”在这里不读gàn。

化干戈为玉帛huà gān gē wéi yù bó

【解义】 干戈：古代兵器，比喻战争。玉帛：玉器和丝织品，古代诸侯会盟朝聘所用的礼品，比喻友好往来。指使战争或争吵变为和平友好。
【例句】 ～，这是我们两国人民的共同心愿。
【反义】 大动干戈、兵戎相见

化干戈为玉帛hua gan ge weiyu bo

化：转化。干、戈：古代兵器，借指战争。玉帛：玉器及丝织品，古代国际交往的礼物，借指和平。比喻把战争变成和平。也常用来形容斗争双方停止争斗，化解矛盾，建立友好关系。
【近】捐弃前嫌 不念旧恶
【注意】干，不读gan；为，不读wei。

R114【化干戈为玉帛】huà gān gē wéi yù bó

变战争为和平。比喻和平友好。干戈：泛指兵器。比喻战争。玉帛：玉器和丝织品，古代诸侯会盟朝聘时的礼品，比喻友好往来。

化干戈为玉帛huàgāngēwéiyùbó

兼语比喻化战争为和平，化矛盾为友好。语本《淮南子·原道训》：“昔者夏鲧作三仞之城，诸侯背之，海外有狡心。禹知天下之叛也，乃坏城平池，散财物，焚甲兵，施之以德，海外宾服，四夷纳职，合诸侯于涂山，执玉帛者万国。”老舍《茶馆》1幕：“三五十口子打手，经调人东说西说，便都喝碗茶，吃碗烂肉面，就可以～了。”
△ 褒义。多用于行为方面。

化干戈为玉帛huà gān gē wéi yù bó

干戈：古代兵器，借指战争。玉帛：玉器和丝织品，古代诸侯会盟朝聘所带的礼物，此指礼尚往来。比喻将战争变成和平。