刑史子臣

战国志异小说。撰人不详。原载《汲冢琐语》。《艺文类聚》卷八十七、《太平御览》卷九七八、《事赋类注》卷二十七皆引载。李剑国《唐前志怪小说辑释》亦录入。刑史子臣，姓刑史，名子臣。关于此人之事，《琐语》犹载一则。《北堂书钞》卷一六○引 《琐语》云： “陨石于铸三。宋景公问于刑史子臣曰： ‘陨石于铸三，何也？’刑史子臣答曰： ‘天下之望山三将崩。’”可能他是宋国的一位“明于天道” 的巫史，或者是传说中的人物。本篇小说描写：当初，刑史子臣对宋景公说：“从今起始到五祀之日 ( 《御览》引作 ‘五月五日’)，臣死。自臣死后五年，五月丁亥日吴亡。以后五祀，八月辛巳日君薨。”刑史子臣到死日，朝见宋景公至夕时而死。后吴国亡，宋景公恐惧，担心刑史子臣的话应验。将到死日，便逃到瓜圃里，想躲过灾难，但还是死了。等到臣下找到他的尸体，已经臭烂生虫。这则故事，记的是刑史子臣预言吉凶之异事，迷信色彩浓厚，没有什么积极的思想意义。不过，在表达人物形象特征方面，写得也颇有意味。如行文说：“后吴亡，景公惧，思刑史子臣之言，将至死日，乃逃于瓜圃，遂死焉。”刻画出了宋景公死前的狼狈猥琐之状，语含讥贬，言约而趣浓。大凡君王，都想长生不死或寿终正寝。可能本篇是作者为讥讽那些想长寿不死的君主而虚构的故事。刑史子臣的故事，《搜神记》卷八和《宋书·符瑞志上》除记有《琐语》刑史事之外，又演化出 “景公终后四百年，邾王天下”的情节。

刑史子臣

中国古代神话。《艺文类聚》卷八七：“初，刑史子臣谓宋景公曰：‘从今以往五祀日，臣死。自臣死后五年，五月丁亥吴亡。以后五祀，八月辛巳君薨。’刑史子臣至死日，朝见景公，夕而死。后吴亡，景公惧，思刑史子臣之言。将死日，乃逃于瓜圃，遂死焉。求得，以虫矣。”

刑史子臣

 初，刑史子臣谓宋景公曰：“从今以往五祀日，臣死。自臣死后五年，五月丁亥吴亡。以后五祀，八月辛巳君薨。”刑史子臣至死日，朝见景公，夕而死。后吴亡，景公惧，思刑史子臣之言。将死日，乃逃于瓜圃，遂死焉。求得，以虫矣。
 

〔选自《汲冢琐语》〕

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 这是一则历史故事。刑史子臣通晓方士之术，能预卜吉凶。据他自己卜算，他死于五祀(祭天之礼)日；后五年五月丁亥，吴王夫差亡；再后五祀八月辛巳宋景公薨。上述三人之死均被言中。
 查吴王夫差之死，年与此相合，月日与此不符；景公卒，月份不符日相合。
 此段逸闻近于史实，但三人死没有平铺直叙。详写景公。他对刑史子臣的话始则不信，直至前二人之死皆言中后他才顿悟自己死期将至，惊恐万状，虽藏于瓜圃也没有逃脱掉厄运。和刑史子臣的神态自若，视死如归形成了鲜明对比。而且景公还从堂堂的一国之君变成了一条卑微的小虫。这多少反映了人们对那些企图长生不老，永享富贵的大人物的鄙视与嘲讽。
 历史小说不仅以史料为依据，穿凿演义，还有作者自己的寄托，这是它区别于历史而发展成小说的一个因素吧。