冯其庸1924—

江苏无锡人
中共党员。红学家。曾任北京市文联理事，作协理论委员会委员，中国人民大学中文系副主任等职。著有《论庚辰本》、《春草集》、《曹雪芹家世新考》等。
原名：冯迟
字：其庸
笔名：冯丰、其邕、季文、持六、起龙、宽堂
别名：冯奇雄

冯其庸

中国艺术研究院副院长冯其庸就发扬京剧艺术发表创见 李方诗等主编 中国人物年鉴(1991)第80页

共1首

八声甘州 赠丁和

（词）近现代·冯其庸

对茫茫瀚海问苍天，浩劫几千秋。

看营盘残骼，楼兰废堑，罗布龟丘。

处处繁华猝歇，百代风流休。

惟有白龙堆，依旧西游。

我到流沙绝域，觅奘师圣迹，江河恒流。

纵千难万险，九死不回头。

幸良朋，危途峰险，历巉岩，犹似御轻驺。

终尽把、山川灵秀，珊瑚网收。

---

共2首

贺新郎 己丑牡丹盛时作。予园中牡丹皆从洛阳移来，至今十年，已满园春色矣，因为赋此解

（词）近现代·冯其庸

风雨神州路。

想当初，移根换叶，飘来仙土。

多谢春阴勤护惜，十载亭亭飘翥。

看金盏、玉盘凝雾。

暖日春风吹鬓影，更紫霞、独写凌云赋。

千万态，且留住。

沉香亭畔繁华事，有诗仙、为写新词，玉山相遇。

细雨流光胭脂湿，只有玉溪能语。

更何况，瑶台烟雨。

我欲长存解语子，遍天涯尽种相思树。

挥紫翰，谱金缕。

壬午夏，从梦苕师谒梅村墓于石壁山前，墓为予考定后募资重建于原址之上者。梦苕师作《贺新凉》词赐寄，因用原韵勉成此阙

（词）近现代·冯其庸

底事冲冠怒。

为红颜、天惊石破，只君能语。

魑魅魍魉同一貉，忍见故宫狐兔。

天已堕，臣心如剖。

故旧慷慨都赴死，问孱翁，何处逃秦土？

天地窄，寸心苦。

一枝诗笔千秋赋。

捧心肝、哀词几阙，尽倾肺腑。

我叹此翁天欲丧，幸有文章终古。

更认得，松楸故堵。

重树丰碑石壁下，仰词翁、百岁来瞻顾。

魂应在，感知遇。

---

共1首

减字木兰花 咏水仙

（词）近现代·冯其庸

亭亭玉立，翠袖生香寒恻恻。

几度相逢，飘缈惊鸿只梦中。

万千幽恨，浅淡眉痕黄一晕。

欲去凌波，脉脉无言泪自多。

冯其庸1924—

红学家。名迟，笔名其邕等。江苏无锡人。1948年毕业于无锡国学专修学校。1954年到中国人民大学任教。1962年任北京市文联理事。1979年后任中国人民大学语言文学系副主任、文化部文学艺术研究院副院长兼《红楼梦》研究所所长、《红楼梦学刊》主编、《文学遗产》编委等。新中国成立后一直从事文学、戏剧理论和《红楼梦》研究。主要著作有专著《中国古代散文的发展》《论庚辰本》《曹雪芹家世新考》《曹雪芹家世·〈红楼梦〉文物图录》《蒋鹿谭年谱·水云楼诗词辑校》，论文集《春草集》《逝川集》《梦边集》等。另有与李希凡合作主编的《红楼梦大辞典》。

冯其庸1924—

江苏无锡人。1946年在无锡国专读书，1954年来到中国人民大学中文系任教，后为该系教授，现为中国艺术研究院副院长、红楼梦研究所所长，并任红楼梦学会会长。冯其庸先生著述甚丰，对古典文学的各个领域，他都有很深入的研究，如对中国戏剧，冯先生作了多年专门研究，写出一大批研究论文，后来收入其《春草集》中，而冯先生最为学术界所赞赏的，是他对《红楼梦》及其作者的研究，这方面他的主要著作有《梦边集》、《论庚辰本》、《曹雪芹家世新考》等。除了古典文学以外，冯其庸先生兴趣广泛，在书法、绘画以及摄影等方面，他均有极高的造诣，他的书画作品曾被送到海外展览，为国内外收藏家所珍视。
冯其庸先生对中国古代散文的研究，较偏重从宏观的角度探索其发展规律和演变过程，其《中国古代散文的发展》对先秦至南北朝时期的散文作了系统研究，叙述了这一时期散文的发展及其不同特征。在为他主编的《历代文选》所写的“序言”里，冯其庸先生系统地介绍了中国古代散文的发展，指出从我国三千年来散文发展的过程可以看出；我国散文的发展过程，与社会现实生活有着密切的联系，它是随着社会的发展而不断变化发展的。尽管有的作品着重于对社会黑暗现实的批判揭露，有的作品着重于对社会理想的憧憬和描绘，然而，积极地反映社会现实生活，一直是我国古代散文的主要内容；在我国散文史上，曾出现过许多杰出的散文大师，他们在语言艺术上，都善于继承前人的书面语言和善于提炼、吸取当代的口语以丰富自己的散文语言；我国古代散文，题材是多种多样的，大至历史事件、政治事件，小至日常生活、山水草木，均能在作品里加以表现。从形式上看，有传记、政论、赋、骈体文等，也是多种多样的。另外，冯其庸先生对司马迁和《史记》也有专门的研究，写有《司马迁的人物特写》、《结构·描写·风格——读<项羽本纪>》等文章。冯其庸先生还善于从古代作品中总结写作经验和技巧。如《从古典文学中学习简炼的技巧》、《文章的开头和结尾》等便是这方面的成果
研究古代文学和文学史，冯其庸先生主张不仅要留意文学这一面，还必须同时去了解其他相关的各个“面”，其中“尤其是经济、政治、哲学、艺术、宗教这几个‘“面”’。他还强调治文学史，要注意“通”和“变”，并指出“通”和“变”是辨证的关系，只有结合文学史的发展过程细加考察，才能真正理解“通”和“变”的关系。冯其庸先生还特别强调应该重视考证工作，他认为“考证是一种手段，是学术工作上的调查研究，是研究工作的第一步”。研究文学史，就需要脚踏实地地认真做好资料的搜集、整理、考证工作。