依树建庙

亦题《鳣父庙》。南朝宋志怪小说。刘敬叔撰。载《异苑》卷五。《太平广记》卷三一五录载。周续赓等《历代笔记选注》、刘世德《魏晋南北朝小说选注》皆选录。这是一则破除迷信的故事：会稽石亭埭，有棵大枫树，树心已经朽空了，每到下雨，水就积满了树心。有位商人把所带的活黄鳝放进树中。村民发现树中的黄鳝后，以为鳝鱼并非树中生长栖息的东西，便把它当成神来对待，并靠树修起一座小庙，宰牲祭祀，从未间断，称为鳝父庙。有祷告祈求的，则福立至；有诋毁和不敬者，就马上降祸。后来，商人又过此处，见到此况，感到好笑，就拿走活鳝做肉羹吃了，其神即绝。故事讽刺了某些头脑中有封建迷信思想的人们的愚昧无知。小说文笔流畅，结构严谨，情节描写颇有趣味。故事发生前，作者先交代了大枫树“其中空朽”，遇雨“水辄满溢”的特点，因为这是发生下述迷信事态的客观依据。写商人把鳝鱼放入树洞，在“放”字前用了一个“聊”字，强调这是随意放进去闹着玩的；正因为此，才显得下面村民们的迷信活动的荒唐可笑。最后以商人把鳝鱼做了羹汤来结束村民们这一迷信活动，使故事的幽默感油然而生，形成了对鬼神迷信活动的辛辣嘲讽。《风俗通义·怪神篇》中有《鲍君神》(《抱朴子·内篇》亦载)，则记有人把鲍鱼放入捕獐的网中，捕獐者以为是神仙显灵，在村中哄开了，公议为鲍鱼立庙奉祀等。其情节与本故事有相似之处。可见本故事是受了《鲍君神》的影响而创作出的。

《依树建庙》

会稽石亭埭有大枫树^①，其中空朽，每雨，水辄满溢^②。

有估客载生鳣至此^③，聊放一头于枯树中^④，以为狡狯^⑤。村民见之，以鱼鳣非树中之物，或谓是神，乃依树起屋，宰牲祭祀，未尝虚日^⑥，因遂名鳣父庙^⑦。人有祈请及秽慢，则祸福立至^⑧。

后估客返，见其如此，即取作臛^⑨，于是遂绝。

(《异苑》)

注释①石亭埭(dai)——石亭，地名。埭，堵水的土坝。②每雨——每当下雨时。辄，总是。③估客——贩货的行商。生鳣(zhan)，活鲤鱼。鳣若读为shan，即指黄鳝。

④聊——姑且、暂且，在此作“顺手、随意”解。⑤狡狯(kuai)——嬉戏。⑥或——无定代词，有人。虚日，一天都不空，指祭祀烟火之盛。⑦鳣父庙——父，通“甫”，古代对男子之敬称，这里是将鳣神化，鳣父庙意即鳣神庙。⑧祈请——好言求福；秽慢，恶语轻慢。立至，马上就降临。⑨臛(hu)——肉羹。

赏析这是一篇记叙性小文。全文仅用102字，便将故事的前因后果交代得清清楚楚。就其结构而论，共分三段：首段十分简洁地交代了故事发生的地点、环境、条件，点明大枫树树干中空，下雨积水，为估客放置生鱼以嬉戏埋下了伏笔。第二段是该文的主干，由于“估客载生鳣至此，聊放一头于枯树中，以为狡狯”，就引发出一系列怪现象：村民以“鱼鳣非树中之物”，迷信者认为这便是神，于是便为神“依树起屋”，这便照应了题目，交代了依树建庙的由来；接下去是铺述建庙后“宰牲祭祀，未尝虚日”的礼拜盛况，并虔诚地尊称为“鳣父庙”;所谓“人有祈请及秽慢，则祸福立至”是“鳣鱼神”对村民有求必应、赏罚分明的具体解说。较之前段文字，这里可说是亦简亦繁、繁简错落。例如写估客放鱼于树中的动机一点也不复杂，只是“以为狡狯”而已，所以便四字带过，是为简；再如说到村民发现树洞中的鱼，认定是神、为之造庙、祭祀、为庙起名、祈请验灵，这一系列的记述相形之下，是为繁。该简则简，该繁则繁。此处繁的目的便是突出重点，深化主题，让人警醒。结尾处一如首段，简洁利落到没有半个多余的文字，仅仅“即取作臛”这四言一句，便足使虔诚礼拜的村民目瞪口呆，方知此鳣并非神物；估客的这一行动是无言的理性批判精神的展示。结尾句“于是遂绝”也异常平实，可以想象，闹剧过后一切又回复到原来的情景：会稽石亭坝堤上仍然有那棵大枫树，大枫树仍然是树腔空朽，空朽之处仍然是积满雨水。作者并未作惊人之语，而使该文首与尾自然呼应、前后吻合。

故事本身可谓平直无波，从头至尾是清一色的记叙文字，既无对话也无抒情，更没有任何分析批判，语言质朴，不事华饰，朴朴实实通过事实说话。故事讲完了，道理也不言自明，对愚昧的心理、迷信的行动做了不揭露的无情揭露，无批判的透彻批判。这便是寓说理于叙事之中的技法，自自然然地收到发人深省、令人震撼的效果。此外，该文除了鞭挞迷信之外，对浅人的痼疾——盲目性也进行了剖析，因而使它具有较强的现实意义。