以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失

《以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失》

替：衰。以铜镜作为借鉴，可以端正自己的衣服和帽子；以历史作为借鉴，可以知道国家的兴衰；以他人作为借鉴，可以汲取事业成败的经验和教训。唐·吴兢《贞观政要·任贤》：“夫以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。朕常宝此三镜，以防己过。”

【例】古人把“借鉴”比神龙，可大可小，深奥无穷。大可以用之于治国兴邦，小可以用之于修身齐家。唐太宗“三镜”：“以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失”，实在是警示百世的至理名言。(史卫道《“借鉴”小议》)

以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失

替：衰。以铜镜作为借鉴，可以端正自己的衣服和帽子；以历史作为借鉴，可以知道国家的兴衰；以他人作为借鉴，可以汲取事业成败的经验和教训。唐·吴兢《贞观政要·任贤》：“夫以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。朕常宝此三镜，以防己过。”
【例】古人把“借鉴”比神龙，可大可小，深奥无穷。大可以用之于治国兴邦，小可以用之于修身齐家。唐太宗“三镜”：“以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失”，实在是警示百世的至理名言。(史卫道《“借鉴”小议》)

以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失

(唐·吴兢《贞观政要·任贤》)以铜为镜，可以端正衣冠；以前代为镜，可以知道兴亡之理；以民众为镜，可以明白得失所在。

以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失

铜：　铜镜。替：　衰败。以铜作镜子，可以端正衣服和帽子；以历史作镜子，可以知道国家盛衰的规律；以人作镜子，可以明白行为的正确与错误。指善于借鉴能使人受益无穷。语出唐·吴兢《贞观政要·任贤》：“〔太宗曰〕夫以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。朕常宝此三镜，以防己过。今魏徵殂逝，遂亡一镜矣。”[例]　古人把“借鉴”比神龙，可大可小，深奥无穷。大可以用之于治国兴邦，小可以用之于修身齐家。唐太宗“三镜”：“～。”实在是警示百世的至理名言。(史卫道《“借鉴”小议》)｜主张“以人为镜”，历史上最典型要算唐太宗李世民了。他说：“人欲自照，必须明镜；主欲知过，必藉忠臣。”他备了三面镜子：“～。”正是这“三面镜子”的作用，在中国社会发展史上书写了光彩夺目的篇章：　贞观之治。(舟山《由照镜子说开去》)
也作❶〖以铜为鉴，可正衣冠；以古为鉴，可知兴替；以人为鉴，可明得失〗《新唐书·魏徵传》：“帝后临朝叹曰：‘～。朕常保此三鉴，内防己过。今魏徵逝，一鉴亡矣。’”
❷〖以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可见兴替；以人为镜，可知得失〗明·杨荣《朱鉴士明字说》：“夫鉴，镜之别名，唐太宗云‘～’。杜子美有‘清鉴悬明镜，持衡留藻鉴’之句，则鉴之为义，不越乎明而已。”
❸〖以铜为镜，可以正衣冠；以史为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失〗江泽民《共创中俄关系的美好未来》：“中国有句古话：‘～。’回顾中俄关系的发展历史，可以得出一个明确的结论：　对于中俄这样两个相邻的大国，旧式的那种中俄结盟和相互发生对抗，都不利于甚至会严重损害两国关系的长期稳定发展，只有在和平共处五项原则的基础上，建立和发展不结盟、不对抗、不针对第三国、完全平等、互利合作、睦邻友好的新型国家关系，才是最佳选择。”
减作❶〖以铜为鉴，可正衣冠；以人为鉴，可知得失〗刘金海《议论文论证结构教程·“蜜蜂·鹰眼·镜子”》：“唐太宗曾说过：‘～。’这里，我们要说：‘以评改为鉴，可知文章得失。’如果我们不善于‘发现’，缺点怎能改正，优点怎能发扬，自己的写作水平又怎能有较大的提高呢？”
❷〖以古为镜，可以知兴替〗扬帆《也谈清史纂修》：“历史上开官修史书先例的唐太宗，就十分重视‘览古今之事，察安危之机’，并明确提出，‘～’。”
❸〖以史为鉴，可知兴替〗赵世瑜《眼光向下的革命》二章：“由于在中国古代，史学是极受统治者重视的‘显学’，不仅有‘六经皆史’之说，而且‘～’，对民俗事象的记录被当作正史中的重要组成部分，这就必然导致民俗志在中国历史上的发达。”