仁者以财发身，不仁者以身发财

 仁者^①以财发身，不仁者以身发财。未有上好仁，而下不好义者也^②。未有好义^③,其事不终者也。(《大学》十一)
 注释
 ①仁者：仁爱的人。②上：身居上位的人。下：身居下位的人。上仁下义。上正，则不令而行；上不正，则虽令不行。中国有句俗话，叫“上梁不正下梁歪”。③好义：喜欢行义、做善事。
 【译文】
 仁爱的人用财富去提高身心的修养，不仁的人，则用身体、生命去积累财富。未曾有居上位的领导好仁，居下位的下属、群众不好义的。未曾有过好义的人，办事而不始终如一的。
 感悟
 以身发财是否“不仁”,要看它是否符合道义和法律。不义之财，可以发身，但最终可能会毁身。如贪官污吏或抢劫犯在事发前，日子也许过得有滋有味，而一旦事发，则难免身陷囹圄，从而伤身害性、甚至丧命。

仁者以财发身，不仁者以身发财

仁义的君主聚财于百姓，自身自然会发达；无仁义的君主不顾自身危亡，肆意榨取民财。指以财发身，还是以身发财，是区分仁与不仁的试金石。语出《礼记·大学》：“生之者众，食之者寡，为之者疾，用之者舒，则财恒足矣。仁者以财发身，不仁者以身发财。”[例]　～。发是发起来的意思。曾子又说：　仁德之君，知道这生财的道理，不专取民之财，使百姓每都富足，则百姓每都来归向他，其身自然发达起来。(元·许衡《鲁斋遗书·〈大学〉直解》)｜根据《大学》中所讲的“～”的道理，中国的企业家们为使自己的企业在竞争日益激烈的国际市场中稳操胜券，不应图一时之利。(乔东《试论当代管理理论中价值观的重构》)｜“～”。生财要取之有道，仁者“生财”是用来发展“仁”的事业。“仁”是儒家思想的核心，“生财”是实现“仁”的事业的手段。(汤恩佳《弘扬儒学精神　促进经济发展》)
减作〖仁者以财发身〗《朱子语类·大学三》：“～，但是财散民聚而身自尊，不在于财。不仁者只管多聚财，不管身之危亡也。”