五轮wǔlún

┃━　佛教谓眼有血、风、气、水、肉五轮。故佛教用以指眼睛。宋·苏轼《赠眼医王彦若》诗：“吾于五轮间，荡荡见空曲。”亦指佛手掌五指。《楞严经》卷一：“即时如来举金色臂，屈五轮指。”清·周亮工《佛手拑》诗：“遥识五轮宣示意，云中金色软如绵。”

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五輪  wǔlún

“五輪指”的省稱。

五轮

见《秘传眼科龙木论》。为肉轮、血轮、气轮、风轮和水轮的合称。五轮与五脏生理病理有一定的联系。《河间六书》： “眼通五脏，气贯五轮”。肉轮指上下眼皮 （胞睑） 部位，属脾，脾主肌肉，与胃相表里，故其疾患多与脾胃有关； 血轮指两眦血络，属心，心主血，与小肠相表里，故其疾患多与心、小肠有关； 气轮指白睛，属肺，肺主气，与大肠相表里，故其疾患多与肺、大肠有关； 风轮指黑睛，属肝，肝为风木之脏，与胆相表里，故其疾患多与肝、胆有关；水轮指瞳孔，属肾，肾主水，与膀胱相表里，故其疾患多与肾、膀胱有关。历代用五轮学说说明眼的组织结构和生理、病理现象等，成为眼科的独特理论。

五轮

中医关于眼球及其附属器官的解剖和机能分区。把眼睛由外向内划分为五个部分而应五脏。即上下眼睑称为“肉轮” ，属脾；内外眦称为“血轮” ，属心； 白睛，即巩膜部分，称为 “气轮” ，属肺。黑睛，即角膜部分，称为 “风轮” ，属肝。瞳神，即瞳孔，称为 “水轮” ，属肾。这种以五脏对五轮的说法，难免牵强附会，有待于进一步探讨。

五轮

肉轮、血轮、气轮、风轮、水轮的合称。即将眼划分为五，分属五脏，在生理病理上有一定的联系。胞睑部称肉轮，属脾，其疾患多与脾胃有关；两眦部称血轮，属心，其疾患多与心、小肠有关；白睛部称气轮，属肺，其疾患多与肺，大肠有关，黑晴部称风轮，属肝，其疾患多与肝胆有关；瞳神部称水轮，属肾，其疾患多与肾、膀胱有关。

五轮五輪wǔ lún

中医指眼部上下眼睑（肉轮）、内外眦（血轮）、白睛（气轮）、黑睛（风轮）、瞳孔（水轮）五个部位，其分属脾、心、肺、肝、肾五脏，《圣济总录·卷一百六》：“然目有五轮，内应五藏。”

五轮wǔlún

见《秘传眼科龙木论》。为肉轮、血轮、气轮、风轮和水轮的合称。是眼科学的一种理论。五轮与五脏生理病理有一定的联系。《河间六书》： “眼通五脏， 气贯五轮。” 肉轮指上下眼皮（胞睑） 部位， 属脾， 脾主肌肉， 与胃相表里， 故其疾患多与脾胃有关； 血轮指两眦血络， 属心， 心主血， 与小肠相表里， 故其疾患多与心、小肠有关； 气轮指白睛， 属肺， 肺主气， 与大肠相表里， 故其疾患多与肺、大肠有关； 风轮指黑睛， 属肝， 肝为风木之脏， 与胆相表里， 故其疾患多与肝、胆有关； 水轮指瞳孔， 属肾， 肾主水， 与膀胱相表里， 故其疾患多与肾、膀胱有关。五轮学说用以说明眼的组织结构和生理、病理等， 因而成为眼科的独特理论。临床应用虽较普遍， 但不宜生搬硬套。

五轮

把眼的五个部分——胞睑、两眦、白睛、黑睛、瞳神，分属于五脏，取其像似车轮圆转运动之义而冠以“轮”字，名曰五轮。五轮即肉轮、气轮、血轮、风轮和水轮。主要内容是以脏腑、五行学说为指导，阐述五轮之生理功能，病理变化及相互关系。
五轮学说的理论基础来源于《灵枢·大惑论》所云之“骨之精为瞳子，筋之精为黑眼，血之精为络，其窠气之精为白眼，肌肉之精为约束”。它具体地把眼的五个部份分属于五脏。尔后《医方类聚》一书所收录的《龙树菩萨眼论》中提到“水轮”、“血轮”，但未述及其它三轮。至《太平圣惠方》已比较详细的记载了五轮的名称，及所属心、肝、脾、肺、肾五脏与五行相配等内容。明代《医学入门》将二眦分开，大眦属心，小眦属小肠。《证治准绳》又将大眦属心君火，小眦属心包络相火。
五轮学说的主要内容，包括三部分：
(1) 明确了眼的局部定位及眼的生理状态。肉轮外应胞睑，内属于脾，脾主肌肉，故名。脾与胃相表里，其色黄，其味甘，在五行中属土。故肉轮以色黄润泽，开合自如者为顺； 气轮外应白睛，内属于肺，肺主气，故名。肺与大肠相表里，其色白，其味辛，在五行属金，故气轮以白泽者为顺；血轮外应内外两眦，内属于心，心主血，故名。心与小肠相表里，其色赤，其味苦，在五行属火，故血轮唯红活者为顺；风轮外应黑睛，内属于肝，肝主风，故名。肝与胆相表里，其色青，其味酸，在五行属木，故风轮以青莹者为顺；水轮外应瞳神，内属于肾，肾主水，故名。肾与膀胱相表里，其色黑，其味咸，在五行属水，故瞳神以黑莹形圆，展缩灵活者为顺。
(2) 轮脏标本关系。眼之有轮，各应于脏，脏有所病，每现于轮。肝有病则现于风轮，肺有病则现于气轮，心有病则现于血轮，脾有病则现于肉轮，肾有病则现于水轮。如《儒门事亲》卷一云：“气轮变赤，火乘肺也； 肉轮赤肿，火乘脾也；黑水神光被翳，火乘肝与肾也；赤脉贯睛，火自甚也。”

五轮部位及其分属示意

1.肉轮——属脾2.血轮——属心（内侧）、心包（外侧） 3.气轮——属肺4.风轮——属肝5.水轮——属肾

(3) 用五轮学说中生剋乘侮的理论，来阐述各轮的生理功能，病理变化及其相互关系。如《证治准绳·七窍门》云：“气若怫郁，则火胜而血滞，火盛而血滞则病变不测，火剋金，金在木外，故气轮先赤，金剋木而后病及风轮。”又如《目经大成》中“流金凌木”一症，乃火郁肺金，白睛有病，金气凌木，似膜非脂，从气轮而蚀风轮，黑睛亦伤。因此既要了解轮脏标本的关系，又要熟悉五行生剋乘侮的关系，才能通权达变。
五轮学说对临床实践有一定的指导意义，但由于产生的历史条件的影响，有其一定的局限性，因此在临床中，还必须灵活运用，切勿拘泥。

五轮wǔ lún

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