临川四梦

传奇剧本集。又称《玉茗堂四梦》。包括《紫钗记》、《还魂记》、《南柯记》、《邯郸记》。明汤显祖作。临川是其籍贯，玉茗堂是其书斋，这四种传奇的情节又都涉及梦境，故名。《紫钗记》系据其旧作《紫箫记》重写。取材于唐蒋防传奇小说《霍小玉传》，但情节有所改动。剧本歌颂李益、霍小玉在爱情上的坚贞，揭露卢太尉为代表的封建统治者的自私、专横。以善于创造氛围和细致描写人物心理见长，是汤显祖仅次于《牡丹亭》的重要作品。《还魂记》即《牡丹亭》，全名《牡丹亭还魂记》。《南柯记》取材于唐李公佐传奇小说《南柯太守传》，增添了淳于棼梦醒后看破红尘而坐化等情节，有浓厚的出世思想。《邯郸记》取材于唐沈既济传奇小说《枕中记》，写吕洞宾以瓷枕使卢生入梦，卢在梦中享尽荣华，一场梦醒，始知身在邯郸旅店中。作品暴露科举制度的腐败和官场的黑暗以及统治者生活的荒淫奢侈。曲词朴素。流露出人生无常的虚无思想。“临川四梦”问世以后，影响很大，到明末便出现孟称舜、阮大铖、吴炳等“临川派”作家。

临川四梦

汤显祖所作传奇作品总名，又名“玉茗堂四梦”。显祖为江西临川人，其家有玉茗堂，且四剧皆有梦境，故名。吕天成《曲品》云：“红泉秘馆，春风檀板敲声；玉茗华堂，夜月湘帘飘馥。”《牡丹亭·标目》：“玉茗堂前朝复暮。”此堂遗址在今江西抚州市（临川）赣东大道若士巷口玉茗堂影剧院。“四梦”，包括《紫钗记》、《牡丹亭》(《还魂记》)、《南柯记》、《邯郸记》。《紫箫记》为汤显祖早年著作，“仅成半本而罢”。王骥德《曲律》：“《还魂》，‘二梦’，如新出小旦，妖冶风流，令人魂销肠断。”张岱《琅嬛文集》：“汤海若初作《紫钗》，尚多痕迹。及作《还魂》，灵奇高妙，已到极处。《蚁梦》、《邯郸》，比之前剧，更能蜕化一番，学问较前更进，而词学较前更为逊色。”评者如林，不胜枚举，姑列二条，以见一斑。

临川四梦

明代传奇。包括汤显祖所作的四部作品：《紫钗记》、《牡丹亭》、《南柯记》、《邯郸记》。由于这四部作品都出现过梦境，而汤显祖是江西临川人，故合称“临川四梦”。其中《南柯记》是根据李公佐的唐传奇《南柯太守传》改写的。有研究者指出，《南柯记》第四十出《情尽》，写淳于棼目睹大槐安国军民蝼蚁五万户口，包括他的亡父、亡妻和亲戚故旧在内同时升天，这是受了《金瓶梅》最后一回普静禅师荐拔幽魂的影响。《南柯记》写了两个下流帮闲溜二和沙三在引领戏曲主人公去扬州一处游乐场所的路上试图撞骗一幕，不但他们使用的某些切口，甚至连这些下流帮闲的姓名也都在《金瓶梅》里出现。另外，如《紫钗记》第十一出，《牡丹亭》第十七、十八出的过于刻露的描写，《邯郸记》第二十出的某些笔墨，都可能受《金瓶梅》的影响。另，汤显祖早期作品《紫萧记》的“酒色财气四犯，有所讽刺，是非顿起”(吕天成《曲品》)，也可能与《金瓶梅》有关。今《紫萧记》第十三、十六出的刻露描写及第三十出写到避暑玩乐时提及的“沉李浮瓜”和“投壶”游戏，有学者指出均与《金瓶梅》有关。

临川四梦

一称《玉茗堂四梦》，明汤显祖所作四种传奇的合称，因均写及梦境，故名。显祖有《临川四梦》已著录。分别参见《紫钗记》、《还魂记》(《牡丹亭》)、《南柯记》、《邯郸记》。

“临川四梦”

又称“玉茗堂四梦”。明代传奇剧本。汤显祖作。包括《紫钗记》、《牡丹亭》 (又称《还魂记》)、《邯郸记》、《南柯记》四剧。因作者为江西临川人，其书斋名玉茗堂，各剧又都有梦境活动情节，故名。较早刻本有明代毛晋《六十种曲》本。《紫钗记》本于唐代传奇小说《霍小玉传》，但结局改为夫妇团圆，主要歌颂霍小玉之情痴及黄衫客之侠义。《牡丹亭》出自短篇话本小说《杜丽娘慕色还魂》，通过杜丽娘和柳梦梅的爱情故事，揭露封建礼教罪恶，歌颂青年男女生死不渝的爱情，表现青年男女对幸福生活和个性解放的追求与愿望。《邯郸记》、《南柯记》本于唐代传奇小说《枕中记》和《南柯太守传》，俱借贪恋功名之士人宦海浮沉一梦，揭露封建官场黑暗腐败，表现作者政治理想。各剧大都构思奇特，人物心理刻画细致，曲词优美传情，具有强烈反封建意义和浪漫主义色彩。其中尤以《牡丹亭》成就为突出，它通过“巧妙迭出，无境不新”的虚幻情节，以浓重的抒情笔调、质朴而又绚丽的艺术语言，成功地塑造了一位“惊心动魄”的杜丽娘形象，无论在当时还是在后世，都以其强大的艺术力量震撼着人们的心灵。

《临川四梦》lin chuan si meng

Four Dreams of Linchuan→汤显祖(Tang Xianzu)