三才sān cái

天、地、人称三才。陈子昂《洛城观酺应制》：崇恩逾五日，惠泽畅三才。

三才sān cái

指天、地、人。才，通“材”。《周易·说卦》： “立天之道，曰阴与阳； 立地之道，曰柔与刚； 立人之道，曰仁与义； 兼三才而两之，故易六画而成卦。”
（例）再五千四百岁，正当寅会，生人、生兽、生禽，正谓天地人，三才定位。(一·2·)

三才

指天、地、人。《周易·系辞下》 : “ ‘易’ 之为书也，广大悉备，有人道焉，有天道焉，有地道焉。兼三才而两之，故六。”此言“易”卦六爻象天地人三才。按： 才与材古通用。

三才

指北朝文学家温子昇、邢邵、魏收。《北齐书·魏收传》称：收“与济阴温子昇、河间邢子才齐誉，世号‘三才’。”南北朝时代，传统文学的中心在南朝。北朝文坛在庾信由南人北之前，基本上被南朝浮艳绮靡的风尚所笼罩，“三才”的诗文基本上模仿沈约、任昉，没有什么创造性，成就不高。“三才”中，温、邢以诗见称，魏收工诗赋，又兼史学，各有所长，但却互相指责，尤以魏收为甚，《北齐书·魏收传》说：“收每议陋刑邵文。邵又云：‘江南任昉，文体本疏，魏收非直模拟，亦大偷窃。’收闻乃曰：‘伊常于《沈约集》中作贼，何意道我偷任昉。’”又说：“收以温子昇全不作赋，邢虽有一两首，又非所长，常云：‘会须作赋，始成大才士。唯以章表碑志自许，此同儿戏。’”(原文此句作“此外更同儿戏”，据《北齐书》中华书局标点本《校勘记》，删“外更”二字。)

三才

晋支遁《咏八日诗》：“投步三才泰，扬声五道泯”。又 《八关斋诗》：“达度冥三才，恍惚丧神偶”。三才，天、地、人的统称。《周易·说卦》：“立天之道，曰阴与阳；立地之道，曰柔与刚； 立人之道，曰仁与义；兼三才而两之，故易六画而成卦。”又 《阴符经》中称天地、人、万物为三才。《云笈七籤·道教三洞宗元》云：“三气变生三才，三才既兹，万物斯备。”

三才

 曾子曰：“甚哉，孝之大也！”
 子曰：“夫孝，天之经也，地之义也，民之行也。天地之经，而民是则之。则天之明，因地之利，以顺天下。是以其教不肃而成，其政不严而治。^②
 “先王见教之可以化民也，是故先之以博爱，而民莫遗其亲；陈之于德义，而民兴行。先之以敬让，而民不争；导之以礼乐，而民和睦；示之以好恶，而民知禁。《诗》云：‘赫赫师尹，民具尔瞻。’”^③
 

 【注释】　①三才：天，地，人。甚哉：甚，很，非常；哉，语气词。②则：效法。因：凭借。③礼乐：礼，社会制度和行为规范；乐，音乐。好恶：美好的、丑恶的。师尹：太师尹氏。周朝设太师、太傅、太保等三公，以辅助天子治理国家。民具尔瞻：民具瞻尔，民众都仰望着你。
 【译文】　曾子说：“太伟大了！孝道是多么博大高深啊！”
 孔子说：“孝道犹如天上日月星辰的运行、地上万物的自然生长，是天经地义的，是人类最根本的品行。天地有其自然法则，人类从其法则中领悟到实行孝道是为自身的法则而遵循它。效法上天那永恒不变的规律，利用大地自然四季中的优势，顺乎自然规律对天下民众施以政教。因此其教化不需严肃实施就可成功，其政治不需严厉推行就能得以治理。
 “先前的贤君明主看到通过教育可以感化民众，所以他首先表现为博爱，人民因此没有敢遗弃父母双亲的；向人民陈述道德、礼仪，人民就起来去遵行。他又率先以恭敬和谦让垂范人民，于是人民就不争斗；用礼仪和音乐引导人民，人民就和睦相处；告诉人民什么是值得喜欢的、美好的东西，什么是令人厌恶的、丑陋的东西，人民就知道禁令而不犯法了。《诗经·小雅》篇中说：‘威严而显赫的太师尹氏，人民都仰望着你啊。’”
 【评说】　孝不是天经地义的自然法则，但是作为一种道义，它确实充塞于天地之间。
 以孝治家，孝行天下。

三才一0159缩一贯道中天才、地才、人才的统称。晋语。山西忻州〖〗。

三才

太极拳理论。1.三才为天、地、人； 2.指头、手、足；3. 指上、中、下三盘。

三才

语出《周易·系辞下》：“有天道焉，有人道焉，有地道焉，兼三才而两之。”指天、地、人。某些拳家借用此词比附人体头、手、足，并引申其义为上、中、下三盘。孙禄堂《太极拳学》：“三才者，头手足，即上中下也。”

三才

天地人之道。《易·説卦》： “兼三才而兩之。” 鄭玄注： “ 三才，天地人之道。”(《通德堂經解》)

古代名物 > 占相類 > 相術部 > 連稱合稱 > 三停 > 三才

三才  sāncái

即三停。

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古代名物 > 占相類 > 易占部 > 配卦雜名 > 三才

三才  sāncái

天、地、人三者之通稱。《易·說卦》：“是以立天之道，曰陰與陽；立地之道，曰柔與剛：立人之道，曰仁與羲。兼三才而兩之，故《易》六畫而成卦。”漢·王符《潛夫論·本訓》：“是故天本諸陽，地本諸陰，人本中和。三才異務，相待而成。”《陰符經》：“天地，人之盗；人，万物之盗；万物，人之盗。三盗既宜，三才既安。”

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古代名物 > 宗教類（下） > 諸教部 > 基督教 > 三一² > 三才

三才  sāncái

即三一。

三才

经外奇穴名。《扁鹊神应针灸玉龙经·标幽赋》： “天地人三才也，涌泉同璇玑百会。”百会在顶应天，主气； 涌泉在足应地，主精； 璇玑在胸应人，主神。故称三才。

三才

❶指天、地、人。
❷见《易·说卦》。指额角、准头（鼻子）、地角（两颊骨的下端）。

三才

又作“三材”。中国古代哲学术语。❶指天、地、人，兼指天道、地道、人道。《易传·系辞下》：“易之为书也，广大悉备，有天道焉，有人道焉，有地道焉，兼三材而两之，故六。”东汉王符《潜夫论》称：“天本诸阳，地本诸阴，人本中和。三才异务，相待而成。”
❷指人的形、气、神。北宋邵雍《观物外篇》：“神统于心，气统于肾，形统于首。形气交而神主乎其中，三才之道也。”

三才sān cái

天、地、人。《新校正黄帝针灸甲乙经·序》：“非能通三才之奥，安能及国之政哉！”

三才

亦作“三材”。《易传》的基本概念。指天、地、人，或天道、地道、人道。《易·系辞下》曰：“《易》之为书也，广大悉备，有天道焉，有人道焉，有地道焉。兼三材而两之，故六；六者非它也，三材之道也。”《说卦》又曰：“立天之道曰阴与阳，立地之道曰柔与刚，立人之道曰仁与义：兼三才而两之，故《易》六画而成卦。”卦之六爻，乃象三才：上爻、五爻象天道，四爻、三爻象人道，二爻、初爻象地道。天、地、人，亦称“三极”，故《系辞》曰：“六爻之动，三极之道也。”

三才san cai

【道教】Cosmic Tsiad

三才san cai

The Three Talents;The Three Talents of Northern Dynasties and The Three Talents of the North,namely men of letters Wen Zisheng,Xing Shao and Wei Shou