一片石

蒋士铨作。有清乾隆间《藏园九种曲》本。四折。乾隆十六年(1751)，士铨为《南昌县志》总纂，以南昌城外明宁王朱宸濠妃娄氏墓殆近湮灭，乃请布政使彭青原立碑识之，并作剧以记此事始末。剧中所谓儒生薛天目即士铨自况，布政使篯继铿乃彭青原。中间略穿插以滑稽小段，诙笑点染。为士铨最早之剧作。

《一片石》

《一片石》

杂剧剧本。清蒋土铨著。清梁廷楠《曲话》说： 《一片石》等剧“皆有功名教之言。忠魂、烈魄，一入腕中，觉满纸飒飒，尚余生气。”近人吴梅《中国戏曲概论》说：“《一片石》、《第二碑》中土地夫妇，最为绝倒。曲家每不善科诨，惟此得之。”日本青木正儿《中国近世戏曲史》说：“其事固属美举，然事迹单纯，以一篇记文足了，但作者能令之成剧，不令单调无味，可称才笔。”此剧写为明宁王朱宸濠妃娄氏立碑事，歌颂娄氏劝谏宁王不要谋反朝廷的贤德，思想、艺术均极平庸。

一片石

戏曲。清蒋士铨(1725—1785)撰。一卷，四折。士铨有《红雪楼九种曲》已著录。此剧作于乾隆十六年(1751)。作者修《南昌县志》时，以明宁王朱宸濠妃娄氏墓，殆近湮灭，闻知故老，知其所在，乃请立碑识之。此剧即叙此事始末。娄妃乃理学名儒娄谅之女， 有贤德， 宁王谋反，屡谏不听。及败，投水死，士人私葬之。作者为其精诚所感，作《一片石》杂剧以记之。有《红雪楼九种曲》本，《藏园九种曲》本，《蒋士铨著九种曲》本。

一片石

清蒋士铨撰。其生平见《冬青树》条。此剧写书生薛天目乘船来到江西南昌的隆兴观塘，在一座酒楼内坐下，时值夏初，凭窗远眺引起沧桑之感，想起二百年前的明代宁王朱宸濠，因谋反而遭殄灭，而他的妻子娄妃却富有才智，死得节烈，可惜她的遗骸，不知葬在何处。想到这，便在墙上题诗二首，以示悼念。题完，便伏案而卧。这时娄妃的灵魂在一派仙乐中来到酒楼，此刻她因听到下界有人提到她的名字，又在酒楼题诗，前来一看，凄然有感，便向梦中的薛生指示残存的墓址，以供寻访。薛生醒来，梦中所闻，宛然在耳。于是便四处寻访，通过当地管文物的官员，寻得娄妃古冢在上饶两漕仓界墙之中。布政司篯继铿为娄妃树碑修墓，亲自到坟前祭奠。薛天目闻此盛举，便来拜谒。他见了篯大人，盛称其彰微阐幽之功，并说自己题了两首诗，以表寸心。篯大人读后不禁夸奖说：“此古人神弦曲之遗也！”天上的娄妃受到人间的祭奠，感激异常。但觉当年草草殡葬，无文志墓，深为抱憾。借当日端午节，她在南昌滕王阁特地摆下酒筵，邀请仙人吴彩鸾与麻姑前来观赏赣江上的龙舟竞渡，顺便请麻姑撰写墓志，吴彩鸾书丹刻石。二人欣然答应，一时间锦字云笺，令人称绝。席终人散，仙人们翩然而去。此剧后作者又作 《第二碑》(又名 《后一片石》)，此剧情节简单。想象丰富，使此剧呈现了既见有真实性也具有浪漫性的风格。作者使史实与幻想得到初步结合，让娄妃灵魂托梦与薛生，以娄妃墓作为故事核心 （墓确实存在），为全剧奠定了主体。颇能令人赏心悦目。《一片石》剧有《藏园九种曲》本、《红雪楼九种曲》本、1923年上海朝记书庄影印本。《第二碑》剧有乾隆间蒋氏藏园刊本、藏园重刊本、坊刻本、石印本。