Jivatman

人类灵魂，小我，个体灵魂。个人的生命即灵魂，仅次于最高神梵天，纤弱微小的非最高梵(Aparabrahman)(在高大的Brahman 旁边) 称为小我。最高梵是无所不能的神。

Jivatman

吉乌阿特曼，小我。个人的生命即灵魂，仅次于最高神梵天，纤弱微小的非最高梵称为小我。最高梵是无所不能的神。《鹧鸪奥义书》对小我描述如下：
太空以具有音质而从个我里生出，大气以具有声、触、色的特质而从太空生出，火以具有声、色、触、味、气味的特质从空气里生出。水以具有声、触、色、味的特质从火里生出。土以具有声、触、色、味和气味的特质生于水，蔬菜生长于土中，食物生于蔬菜，精子生于食物，原人普鲁沙从精子生出。非最高梵的物质形式就是躯体，其微妙的形式则是灵魂。个体灵魂吉乌阿特曼就是寓于非最高梵的物质形式的灵魂的微妙形式。这种灵魂住在微小以太的微小心莲中，由五种元素组成的躯体就寓于这个个体灵魂吉乌阿特曼中。个体生命存在于每种生命形式中，来源于食物的身体只是个体灵魂的躯壳。物质化的躯体又称作食腔。在这个食腔中，有用于呼吸的胸腔。《鹧鸪奥义书》里说，这个胸腔从食腔分离而又存在于食腔中。在食腔中存在的胸腔具有人的外形。以吸入和呼出的形式出现的生命的呼吸是胸腔的头脑。生命呼吸毗亚纳是它的右侧，阿帕纳是其左侧，以太是灵魂，大地是尾巴。在胸腔中存在着脑腔，但是它充盈在整个胸腔。知识和理解之腔存在于脑腔。小我即个体生命寓于知识和理解之腔并且弥漫于整个身体。小我通过知识和理解之腔的行为，感觉到了它的个性。在知识和理解之腔中存在一个第五腔，这个第五腔就是小我的外壳，它没有自我感觉。三个腔即食腔、知识和理解之腔和呼吸之腔并称为敏感的身体。必须记住：敏感的身体是与微小的敏感的身体不同的。
心是小我的寓所。小我寓于心。因此名字“赫尔达雅” （心） 是有意义的。根据《伽塔奥义书》，坐在心中的原人（男性） 和小我的脚趾一样大。
小我即非最高梵没有开始。即使从超过我们想象的过去开始，数以千万计的小我已经进入了个我，自我并且当第五腔的人由于死亡而衰退时，他们放弃了自己进入了新的自我。为什么这种像空气一样自由的小我进入了人体、野兽体、树体、岩石体自己受苦受难？《广林奥义书》的作者给出了解答。并且把它与痛苦和苦难区别开来。“小我从哪里起源？他是怎么进入这个身体的？”小我起源于宇宙灵魂。随着阴影遍及人的身体，这种小我就遮住了这个身体。商羯罗用另一种方式解释这个问题。他说，小我通过头脑的想象和欲望与身体相连接。