15_312中庸纂要

中庸纂要

【題　解】
中庸纂要作者裴相説(一七五九—一七八九)，字君弼，號槐潭，本貫興海，生長於安東府乃城縣留老里。早年自修，精通天文、地理、律吕、籌數等，曾製作渾天儀。二十二歲時師從大山李象靖，專研經傳和性理學。他是處士，三十歲殀逝，留下了六卷三册的槐潭遺稿、二卷的書計鎖録等著述。一八八二年(高宗十九年)刊行槐潭四書纂要序文由大山弟子肯庵李敦禹撰寫。其道學六圖從天命源流到物理人事等方面，系統分析並整理了邵雍、朱熹、李滉、李珥、張顯光等人的學説，是後期性理學的寶貴資料。
本書是四書纂要的中庸部分，從字句到大義對中庸為各部分予以分節詳細解説，分節以陽村入學圖説為根據，主張大旨分三節、細分五節。中庸圖融合了陽村和旅軒張顯光的圖示。本書是在槐潭死後九十三年的一八八四年經其孫約周的努力周旋才得以刊行。(徐坰遥)
入學圖説曰：
學者問：朱子章句於‘戒懼’、‘謹獨’兩節，但言君子敬謹之心，而不以教言，今子之圖兼以教言者，得無贅乎？
曰：章句直釋本文，其言簡切。雖不及言，乃於或問中言之曰：以明由教而入者其始當如此，學者或不之察，故愚敢揭而示之也。此書傳道之書，首以教言，故凡言學者之事，無非所以教也。
曰：章句以中和為性情之德，今子以和為道，而不言情；又以為心之用，氣之所行，何也？
曰：中和固性情之德也，今以和為道者，本其所謂達道而言，以明章首性道教之所包也。其又以為心之用，氣之行者，所以分心之體用，而明章句心正氣順、體立用行之意也。名雖異，而實非有二也。