中庸標題
【題 解】
中庸標題作者金彦璣(一五二〇—一五八八)，字仲温，號惟一齋，本貫光山。一五六七年生員試合格。師從退溪，活躍在陶山附近，培養了南致利、鄭士誠、權暐等人物，被稱為安東地區學問振興的創導者。本書分中庸全文為三十二章，闡明理、道、仁、勇、知等條目及聖人、賢人和一般人的差異，收録於龍山世稿中的惟一齋先生遺稿。(宋河璟)
【第一章】
此章言堯舜、途人初無二理。
一節，性是中之體，教是中之用。道，上包性，下包教。道字，三句之綱領。三句，一章之綱領，又一篇之綱領。
二節，喜怒哀樂未發時存養。道之體。
三節，喜怒哀樂已發時省察。道之用。
四節，存養省察做工夫地頭。
五節，言聖神功化之極，以結上文之意。
【第二章】
前章言道體用，故無君子、小人之分。此章兼論氣質，故有君子、小人之分。
小人，如胡廣、吕温、柳宗元之徒。
【第三章】
此章言中庸之道，非特小人反之，而衆人亦鮮能之。
‘民鮮能’，‘能’字兼知行言。
【第四章】
此章言知愚、賢不肖、過不及。
一節，知仁勇開端。‘知者過之’，如莊佛之徒；‘賢者過之’，如楊墨之流。
二節，是指知而言。
【第五章】
此章言道不明，故不行。行之如何？如下文舜之大知可也。
‘道其不行’云云，是指行而言。
【第六章】
此章言知之事。
‘舜大知’云云，聖人‘一下知了，千了萬當’。
【第七章】
此章言不能知，故不能守。守之如何？如下文顔淵之仁可也。
‘不能期月守’，‘愚者不及’。
【第八章】
此章言仁之事。
‘回之為人’云云，以顔次舜者，顔子以舜自期，‘舜何人也，予何人也？有為者亦若是’。
【第九章】
此章言不能知，故不能行。行之如何？如下文子路之勇可也。
‘中庸不可能’，‘不肖者不及’。
【第十章】
此章言勇之事。
‘南方之强’，似孟施舍之勇。
‘北方之强’，似北宫黝之勇。
四‘强哉’，成德君子，聖人也。
【第十一章】
此章言知者過之，賢者過之。
‘索隱行怪’，索隱，知者過；行怪，賢者過。○上言知仁勇，故此以知仁勇、過不及戒之。
‘君子遵道而行，半（道）〔塗〕而廢’，汎説君子不及。
‘君子依乎中庸’，成德君子。
【第十二章】
此章言道充塞乎天地。
‘夫婦之愚’節極言其費。
鳶飛、魚躍，言費則隱在其中，此體用一源也。
【第十三章】
此章言道在身。
‘道不遠人’云云，上章説道如此其費，恐人闊遠求道，故此下三章論身、位與家説費之小。此言‘道不遠人’，以明學者入道之方。
詩云‘伐柯’云云，論君子之治人，不遠人以為道。
‘忠恕’云云，論己之施於人者，不遠人以為道。○仁是道，忠恕是學者下功夫處。
‘君子之道四’節，雖聖人所以責己者，不遠人以為道。○‘道不遠人’，君子只於言行上篤實做工夫。
【第十四章】
此章言道在位。
一節，論君子素位而行，不願乎外。
二節，此論素位而行。
三節，此論不願乎外。
四節，此君子之素位，小人之反是。
五節，此結上文‘正己而不求於人’意。
【第十五章】
此章言道在家。
自妻子之和樂以至父母之順，欲上面順，須下面和始得。下面‘妻孥、兄弟’，上面‘父母’。
【第十六章】
此章‘兼費隱、包大小而言’。
一節，汎説‘鬼神之為德’。○德，指微妙之氣。○包羅天地之鬼神。
二節，論鬼神隱顯之德。
三節，提出祭祀之鬼神以明費之驗。○鬼神之費。○神位左右。
四節，論鬼神之隱，以言立敬之功
五節，以鬼神之微顯結之。提起誠字以為後章張本。
【第十七章】
此章言舜能盡中庸。
一節，言舜之事實。
二節，汎言理之必然。
三節，以明善惡之應所必至。
四節，重明大德四者之應。
五節，總結上文。
【第十八章】
此章言文、武、周公能盡中庸之道。
一節，論文王處父作子述之間，能盡中庸之道。
二節，論武王處君臣之變而能盡中庸之道。
【第十九章】
此章申言武王、周公能盡中庸。
一節，論繼述是孝，武王、周公盡倫盡制，故申言。
二節，重明宗廟祭之之禮，亦繼志述事之義。
三節，上同。
四節，結上文兩節。○此言通上下之情。
五節，上文‘孝之至’已結了達孝二字。其位，祭時所立、所行之地。
【第二十章】
此章言孔子能盡中庸。
‘文武之政’節。缺。
‘仁者人也’節，承上言仁義之等殺生乎禮，而自‘不可〔以〕不修身’以至‘不可〔以〕不知天’，又明為仁之端在於知，是下文明善誠身張本。
‘君子不可以不修身’節，即大學逆推修身之功夫，至於格物致知者也。
‘天下之達道五’節，論修身工夫莫大於誠。
‘或生而知之’節，論人性皆善，而氣稟不同，故‘聞道有早暮，行道有難易，然〔能〕自强〔不息〕，則其至一也’，明變化氣質之方。
‘好學近乎知’節，因哀公之問而論‘三近’，以明入德之事。
‘知斯三者’節，即大學順推修身之功效，至於家齊、國治、天下平者也。論修身功效，結上文修身之意，起下章九經之端。
‘凡為天下’節，此九經之目也。其謂之經者，言其道有常而不可易，其序有條而不可紊。
‘修身則道立’節，此九經之效。何為先效後事？大凡勸勉之道，必以先見其效歆動其心，然後勉之，人之所悦從也。
‘齊明盛服’節，此九經之事，做工夫處。
‘誠者天之道’節，承上‘誠身’而言天道，十六章‘誠之不可揜’一句而言人道。此結上文‘誠身’一句，仍論誠者之自然，誠之者之工夫，起下章‘誠之’之目。
‘博學之’節，學問思辨，誠之之知；篤行，誠之之仁。學而又問，則取於人者詳；思而又辨，則求於心者精，如是而後可以行矣。‘擇善’言四句、‘固執’言一句者，蓋擇處真能知之，則行處功自易也。
‘有弗學’節，五‘弗措’，誠之之勇。
末節，此為氣質昏弱者警策，恐人不能百倍功耳。
【第二十一章】
此章承上‘天道、人道’之意而言。
‘自誠明，謂之性’，此章以後誠字皆指心而言。○此性字言性之用。○誠，體；明，用。
【第二十二章】
此章言天道，以誠者之仁發明天道。
‘盡其性’，此性字言性之體。
【第二十三章】
此章言人道，以誠之知發明人道。
致曲，此言大賢致曲有誠之極。○‘致’字兼知行。
【第二十四章】
此章以誠者之知發明天道。
【第二十五章】
此章以誠者之知發明人道。
誠以心言，本也；道以理言，用也。人欲成己，必其心真實無妄，故‘誠以心言，本也’。有是本，則可以行道，故‘道以理言，用也’。
‘誠者物之終始、不誠無物、誠之為貴’，此上誠字以實理言，下二誠字以實心言。
【第二十六章】
此章言天道。論誠之者勇，發明天道之勇。
‘維天之命’節，單言天以包地。○借文王以證羣聖人。
【第二十七章】
此章言人道。
‘至德、至道’，德，道之得於己者；道，德之著見者。
‘居上不驕’云云，修德凝道之效。
【第二十八章】
此章言人道。○承上費之大小而論‘為下不倍’，亦費之小也。
首節，承上末意，引孔子之言，論‘自用、自專、反古’，以明不能明哲保身之道，起‘不倍’之端。
二節，論天子然後可以議禮。
三節，論當今之一統，以見‘不倍’之意。
四節，論聖人在天子位而作禮樂，應前‘愚自用，賤自專’之災。
五節，引孔子之時中而以‘為下不倍’之證。
【第二十九章】
此章言人道。承上而論‘居上不驕’，費之大也。
【第三十章】
此章言天道。
首節，論仲尼之學貫乎古今，該乎穹壤，以體中庸之道。○‘律天時，〔如〕仕止久速，皆當其可’，内也、本也；‘不時不食、迅烈必變’，外也、末也。‘襲水土，〔如〕用舍行藏、隨寓而安’，内也、本也；‘居魯縫掖、居宋章甫’，外也、末也。
【第三十一章】
此章言天道。
首節，聰，無所不聞；明，無所不見；睿，無所不通；智，無所不知。寬，廣大；裕，優厚；温，温和；柔，順從；發，奮起；强，有力；剛，不屈；毅，堅忍。齊，心之齊；莊，貌之莊。中，無過不及；正，無所不正。
二節，此下論五者之德積於‘如天、如淵’之中，而發見之驗如此。
【第三十二章】
(此以下缺。)