【第二條】
日三省其身，不曰‘仁’，不曰‘孝弟’，而乃曰‘為人謀’、‘與朋友交’、‘傳不習’云已乎？
仁也者，性之德也。孝悌也者，為仁之本也。君子之自修必貴乎審察其身，而人之大倫宜莫先於孝悌也。曾子日三省其身也，只言忠信及傳習之事，而不及於孝悌求仁之方者，何也？曾子之至行實德專在於孝悌。視於無形，聽於無聲，一日十二時，未敢一息之或怠，則豈止於日三察而已哉？朱子曰：‘曾子不是截然不察别底，只是見得此三事上實有纖毫未到。’可謂深知而善言之也。夫為人謀者，易忽而或有所不誠也；與朋友交者，易慢而或有所不實也；傳習之道，易怠而或有所不力也。必於易忽、易慢、易怠之事特加深察，而為人謀而其有不忠乎？與朋友交而其有不信乎？傳得師説而有不習者乎？以曾子謙約之志，審察於日用之間者乃至於三，而有則必改之，無則加勉之，念念在兹，孜孜不已，猶恐一毫之不誠。然而求其實，則不能親親而能忠於人乎？不能長長而能信於人乎？夫發於心而自盡則為忠，驗於人而無違則為信。忠是信之本，信是忠之發，只是一理而相為體用。五常百行，若非忠信，則何以實其心而行其事乎？受之於師者，退而服習，則何莫非孝悌之推、求仁之方乎？臣以為忠信之中可以見仁孝之實行也。噫！後之學者有感於曾子三察其身，如曰事君有不足於忠歟？事親有不足於孝歟？行或愧於心而言或浮於行歟？推是而日加審察，則曾子之誠身庶可學矣。