16_323章句第二十八章

【章句第二十八章】

愚而好自用，賤而好自專。
盆成括之未聞大道，識者鄙之；蘇眉山之挾才自用，智者憂之。謹守當今之法，較若畫一，則足以為明哲之保；必欲反古之道，棼然執拗，則恐不免倚伏之機。利害失得之際，不可不擇之精而辨之明乎！
非天子，不議禮，不制度，不考文。
經禮之品節至繁，周官之法度至備，倚相之墳典至博。其議也，其制也，其考也，儘是一部規模廣闊處。必也天子而後始可以擬議，如改正朔、易服色、正名分、立紀綱，與夫六法之書是已。損益之方，節文之道，最宜仔細看。
今天下車同軌，書同文，行同倫。
左氏云：‘人心之不同如其面。’物之不齊，物之情也，烏得以同之乎？至若時值一統，俗躋大同，則等威節文之體，貴賤尊卑之序，不期同而自同。以水和水，必無涇渭之混淆；執柯伐柯，安有鳧鶴之短長乎！軌之同，文之同，行之同，固矣。
雖有其德，苟無其位，亦不敢作禮樂焉。
周公制一王之禮樂，孔子述三代之禮樂。百世誦而傳之，萬國取為則焉，果與此章之旨不幾逕庭乎？竊謂有德無位者，不過是賤而好自專者也，制度、考文之節，何敢擬議於其間乎？桑濮之樂哇也，孫通之禮濫也，識者笑之。
吾學周禮，今用之，吾從周。
論語曰‘行夏之時，乘殷之輅，服周之冕’，三代之禮未嘗不參用。而此云‘從周’者，蓋杞宋之文，雖是先聖之糟粕，而不可證；姬周之禮，無非文武之方策，而吾必從焉，時措之宜也。