16_102通論

【通論】

南塘中庸圖曰：‘止首章言中和，而章句云云；止第二章變和言庸，而章句云云；止十一章章句云云，止故自首章至此十一章為第一大節，而目之以中庸。十二章言費隱，而章句云云；止二十章章句曰包費隱云云，故自十二章至二十章為第二大節，而目之以費隱。二十一章言性教，而章句云云；止三十二章章下曰云云，故自二十一章至三十二章共為第三大節，而目之以天道人道。末章章句曰“舉一篇之要而約言之”，故以末一章獨為第四大節，而目之以一篇之要。序文所謂“支分節解”者，然也。十二章章句曰“申明首章道不可離之意”，“費隱”一節所以明中庸；止二十一章章句曰“承上章天道人道之意而立言”，天道人道即所以驗費隱；止末一節總論一篇之要，所以申明中庸、費隱、天道人道之意也。序文所謂“血脈貫通”者，然也。敢以四大節分置上下左右以為之綱，而以各節所包諸章逐節分隸以為之目，以見“支分節解”之意；又以細畫句連四節，以見“血脈貫通”之意。按：如此則末一節在左，而與在上之首節復為貫通。愚之所為圖以四時言，故置首節於東，而合於貞元，又得貫通。章句以誠為一篇之樞紐，故置誠字於中，以統四節十六章；以神為誠之不可揜，故又以神字係誠字下，以為誠之用。’
按：先生之明‘支分節解、血脈貫通’之意若是明白，而若以‘神字係誠字下，以神為誠之用’，則似有可疑。言誠則兼天人道，而言神則特天道也，故曰‘至誠如神’，曰‘質諸鬼神’，未嘗以中庸之道目之以鬼神。寧可曰‘神為誠之體’，其可曰‘神為誠之用’乎？
大山曰：‘首章言道之大綱領，止其下以知、仁、勇為造道入德之門。“費隱”章申説道之大間架，止二十章説三知、三行、三近，止至此已造道而成德矣。“誠明”章因天道人道之語反覆推明，至三十二章則學問之極功、聖人之能事畢矣。故末章復自入德之始推以言之，馴致乎不顯篤恭、無聲無臭之妙。蓋一篇之中，上半言道而開修德之方，下半言德而著凝道之實。’