【第二十二章】
能盡人之性，則能盡物之性。
按：章句曰‘人物之性，亦我之性’，是以稟賦之初言。又曰‘但以所賦形氣不同而有異耳’，是以稟賦後偏全言。而其本然之理則同也。又曰‘能盡之者，謂知之無不明而處之無不當也’，此言各因其物之當然而知其宜焉，各因其理之通處而處之當焉。以此觀之，所謂盡人物之性者，即隨其當然而自我處宜之謂，非謂使人做己事，使物做人事，然後方是盡人物之性也。南塘丈以為‘人與物性道同而氣稟異，則聖人之教終無以變人物不同之氣，而反其所同之性’云云，是則使物必做人之事，然後方謂盡物之性也。此言恐非朱子之意，而亦失聖人所謂盡物性之義矣。
此自誠而明者之事也。注。
按：至誠能盡其性，是誠也；能盡人物之性而贊化育參天地，即明也。蓋誠明即仁知也。此章即上章自誠而明言，即仁之至、義之盡也。乃誠者，仁之事，故章下注曰‘天道也’。