【衛靈公】
篇首章小注南軒曰‘俎豆之於禮教’云云。
按：南軒説本於楊氏，然或問以楊説為非是。蓋‘俎豆’云者，只是夫子之謙辭。非欲靈公因其實理之寓，而推而達之也。
‘志士仁人’章小注‘鄭氏曰’云云。
按：鄭説不可曉。
章下小注南軒曰：仁者，人之所以生也。苟虧其所以生者，則其生也亦何為哉？
按大全辨曰：志士仁人，所以不求生以害仁者，乃其心中自有打不過處。不忍就彼以害此，且非為‘恐虧其所以生’者，而後‘殺身以成仁’也。所謂‘成仁’者，亦但以遂其良心之所安而已，非欲其全所以生而後為之也。此解中常有一種意思，不以‘仁義忠孝為吾心之不能已’者，而以為‘畏天命，謹天職，欲全其所以生’者，而後為之，則是本心之外，别有一念計及此利害輕重，而後為之也。誠使真能舍此取義，亦出於計較之私，而無愨實自盡之意矣。大率‘全所以生’等説，自他人旁觀者言之，以為‘我能如此’則可，若挾是心以為善，則已不妥帖。況自言之，豈不益可笑乎！吕覽所載‘直躬證父’一事，而載取名事，正類此耶。
‘顔淵問為邦’章下小注南軒曰‘非聖人必待戒乎此’云云。
按大全辨曰：此是聖人立法垂世之言，似不必如此説。然禹以丹朱戒舜舜以‘予違，汝弼’責其臣，便説聖人必戒乎此，亦何害乎此！蓋尊聖人之心太過，故凡百費力主張，不知氣象，卻似輕淺迫挾，無寬博渾厚意味也。
‘羣居終日’章小注朱子説‘無學識之材人’。
‘材’，唐本作‘村’。
‘義以為質’章小注饒氏曰：須遜順止，當然之則。
按：此説與朱子意不同，恐不可從。
坏樸了。
唐本‘了’作‘子’。
又小注南軒曰：物則森然，止義之所以為體也。
按：此義字只就事上説，南軒説恐太深。
又小注輔氏曰‘由外入内’云云。
按：此説可疑。
先生批曰：信是用心樸實，無虚僞底意思。故朱子曰：‘無信，則義禮遜皆為僞。’蓋‘禮義遜’皆就事上説，而信是此心誠實。成此事者，謂之‘由外説入内’，恐無害理。
‘吾之於人也’章下小注南軒曰：誰毁誰譽，謂吾於人初無毁譽之意也。
按大全曰：毁者，惡未至此而深詆之也。譽者，善未至此而驟稱之也。聖人之心仁恕公平，實無毁譽，非但無其意而已。
有所譽，必有所試。因其有是實而稱之。
按大全曰：此亦未盡。試，猶驗也。聖人或時有所譽者，雖其人善未至此，然必常有以驗之，而知其將至是矣。蓋聖人善善之速，惡惡之緩，而於其速也，亦無所苟焉。
又小注饒氏曰‘三代化行俗美’云云。
按：饒説‘化行俗美’以下，似失朱子之意。雲峯説亦然。