【天下有道則章】
‘禮樂征伐自天子出’云云。
存疑 ‘侯國所用禮樂，皆經天子之制作，不敢變禮易樂，是禮樂自天子出也。征伐四方皆受命於天子，諸侯不敢專，是征伐自天子也。齊變田賦而作内政，魯税畝而作中軍，季氏旅泰山，皆變禮也。諸侯既可專禮樂征伐，則大夫亦可專之矣。大夫既可專禮樂征伐，則陪臣亦可專之矣。然事出其常者則可久，事拂其常者不可久，自諸侯出’云云。
翼注 曰：‘天下有道’句不可混過。天子以道建極，而禮樂不僭，征伐不濫，故臣下不得竊之。若天下無道，是天子不能以道建極，而禮樂征伐、網解紐弛、權惡得不下移也。有道無道俱以天子作主。
十世希不失、三世希不失。
或問 世數之説，吕謝楊尹得之。見下章。吕楊又兼理勢而言，語尤完備。范氏以為天子十世失其天下，諸侯五世失其國，大夫三世失其家，則於文勢有所不通。范氏曰：禮樂征伐自諸侯出十世矣，天子希不失其天下者矣；自大夫出者五世，諸侯希不失其國者矣；陪臣執國命者三世，大夫希不失其家者矣。天子有天下，諸侯有國，大夫有家必久而後失之。力有大小，德有厚薄，其理然也。蓋周自昭王至幽王而亡，十世矣。魯自宣公三家始强，季氏自武子至桓子，制於家臣，四世矣。希不失者，不必皆如之，其大略不過此矣。
庶人不議。
精義 吕氏曰：庶人不議，直謂民自無（非）〔可〕[1]議，非不使之議。
或問 吕氏得之。范氏蓋有所避而迂其説，意則善矣，而非經之本旨。范氏曰：古者工誦箴諫，士傳民語，庶人謗於道，商旅議於市，未嘗不（識）〔議〕[2]也。子曰：‘上酌民言，則下天上施。’惟民言得達於上，則下無所議也。