【人之生也直章】
生理本直。明道説。
或問 蘇氏説近之。蘇氏曰：罔，不直也。天之生物必直，其曲必有故，非生之理也。木之曲也，或抑之；水之曲也，或礙之。水不礙、木不抑，未嘗不直也。凡物皆然，而況於人乎？故生之理直。不直而生者，幸也，非正也。
語類 問：‘如何是“生理本直？”’曰：‘如父子，便本有親；君臣，便本有義。’南升。○只看生理本直四字。如見孺子入井，便自有怵惕之心；見不義底事，便自有羞惡之心，是本有那個當為之理。若是（納）〔内〕[1]交要譽，便是不直。○問：‘明道云“民受天地之中以生”，“天命之謂性”也。“人之生也直”，亦是此意，莫微有差别否？’曰：‘如何有差别！便是這道理本直。孔子卻是為欲説“罔之生也”，所以説個直字，與“民受天地之中”，義理一般。’僩。
蒙引 民受天地之中以生，人既有此生，則必得是所以生之理。如耳目則有聰明之德，父子則有慈孝之心。此皆實理，自然而無一毫之屈曲者也，是人之生也直矣。生理本直，若人自罔之，則逆其生理，而人之所以為人者滅矣，理當死而猶生者幸免耳，聖人警人之意莫切於此。
困勉録 説統云：直字有二説，一謂公天下之好惡而不私，即‘直道而行’之直，指情上看。此楊龜山之説也；一謂惻隱辭讓羞惡是非，都是本心自然生發出來，無所矯揉之謂，直指性上看。此朱考亭之説也。合而言之，順理為直，逆理為枉。
生字義。
語類 兩‘生’字，上一字是‘始生’之生，下一字是‘生存’之生。榦。