【傳九章】
金憙曰：‘“如保赤子”，何謂也？’鏞曰：‘君尊而民卑，民之疾苦未可盡通於上也，比之赤子之不能自言，誠切至矣。’
憙曰：‘孝弟慈中獨言慈道，何也？’鏞曰：‘三者之中，惟慈人所易有，故必因此立喻，而勉其孝弟。古人云“養子方知父母恩”，是喻於孝也；因孝而敬父母所生之子，是喻於弟也。’憙曰：‘如斯而已乎？’鏞曰：‘不唯是也，孝弟所以事君、事長也。此章是治國之道，則使衆底當緊，故必言慈道也。’
徐有鄰曰：‘此云“孝者，所以事君也”，人子之為孝也，必欲事君而為之耶？’鏞曰：‘忠孝本無二致，移孝為忠，求忠於孝，豈可分而言之乎？’
憙曰：‘悌亦屬仁耶？’鏞曰：‘當聞之“孝弟也者，其為仁之本”，可知悌亦屬仁矣。’
憙曰：‘“堯舜帥天下”之下忽言恕字，何也？’鏞曰：‘是推己及人之意也。’
有鄰曰：‘堯舜帥仁，而四凶不從，不可曰盡從歟？’鏞曰：‘林葱之中不從者四，可謂盡從矣。’
憙曰：‘“父子兄弟足法”，何謂也？’鏞曰：‘此有二説，一曰其為父為子為兄為弟之道足令人法之，然後民法之，一曰我之修身足令我父子兄弟法之。二説皆似得之。然上説帖孝弟慈，似尤妥當矣。’有鄰曰：‘父兄不可法子弟，下説非矣。’
東園云：下説大誤。不但父兄之不可法子弟解一足字不得，足字屬‘儀不忒’者，法字屬父子兄弟，不成文義。
憙曰：‘“未有學養子而後嫁”一句，所發明者何處？’鏞曰：‘“君子不出家而成教於國”，似可照應也。’
有鄰曰：‘“所藏乎身”者何物？’鏞曰：‘此只是心字之注脚，如云“自其口出”，只是言字之注脚。雲峯、新安之直以忠字釋之者，恐不妥當。’
有鄰曰：‘“其機”之機字，何義？’鏞曰：‘直是“機栝”之機字。蓋機者，以一動動諸動者也。“一家仁一國興仁，一人貪戾一國作亂”，正與機動相似。’
有鄰曰：‘“一言僨事”，不已過歟？’鏞曰：‘“一言喪邦”，夫子有云，奚特僨事哉！’
有鄰曰：‘凶德極多，何必曰貪戾？’鏞曰：‘貪是讓之反，戾是仁之反。饒氏謂“仁屬孝，讓屬弟，貪戾者慈之反”，此説恐未精。’
有鄰曰：‘“此謂治國在齊其家”自當為結辭，則中間又曰“故治國在齊其家”者，何歟？’鏞曰：‘下段又引詩以咏嘆之，故如是也。’
憙曰：‘“必先齊其家”，特加必字，何也？’鏞曰：‘至於治國，又非一身一家之比。必也先立其表準，故特下必字，以示其丁寧之意也。’