戒逸欲 沈湎之戒。
微子父師若曰：‘天毒降災荒殷邦，方興沈酗于酒。’泰誓，‘今商王受，弗敬上天，降災下民。沈湎冒色，敢行暴虐，罪人以族，官人以世，惟宫室、臺榭、陂池、侈服，以殘害于爾萬姓。’又曰：‘淫凶[1]肆虐，臣下化之。’
酒誥王若曰：‘明大命于妹邦。乃穆考文王，肇國在西土。厥誥毖庶邦庶士，越少正御事，朝夕曰祀兹酒。惟天降命，肇我民，惟元祀。天降威，我民用大亂喪德，亦罔非酒惟行；行，音幸。越小大邦用喪，亦罔非酒惟辜。文王告教小子，有正有事，無彝酒。越庶國，飲惟祀，德將無醉。惟曰：“我民迪小子迪訓導也。惟土物愛，厥心臧，聰聽祖考之彝訓。越小大德，小子惟一。”’王曰：‘封!我西土棐徂，邦君御事小子棐，輔。徂，往也。尚克用文王教，不腆于酒。故我至于今，克受殷之命。’王曰：‘封，我聞惟曰：“在昔殷先哲王，哲王，〔謂〕成湯。迪畏天顯小民，迪，蹈也。經德秉哲。自成湯咸至于帝乙成王畏相。惟御事厥棐有恭，不敢自暇自逸，矧曰其敢崇飲？越在外服，侯、甸、男、衛、邦伯；越在内服，百僚、庶尹、惟亞、惟服、宗工，越百姓里居，罔敢湎于酒；不惟不敢，亦不暇。惟助成王德顯，越尹人祗辟。”尹人〔者〕，師尹也。祗，敬〔也〕。辟，君也。我聞亦惟曰：“在今後嗣王酣身，後王〔謂〕商紂。厥命罔顯于民，祗保越怨不易。誕惟厥縱淫泆于非彝，用燕喪威儀，民罔不衋傷心。衋，痛也。惟荒腆于酒，不惟自息乃逸。厥心疾狠，不克畏死。辜在商邑，越殷國滅無罹。罹，憂也。弗惟德馨香，祀登聞于天。誕惟民怨，庶羣自酒，腥聞在上。故天降喪于殷，罔愛于殷，惟逸。天非虐，惟民自速辜。”’[2]
臣按：商受淫酗，臣民化之。方文王之在西土，已告教在位者，謹戒于酒矣。及成王封康叔于衛。衛受之故都也。漸染惟舊，故作酒誥以訓敕之。妹邦，即衛也。成王之誥，專為衛而作，故云然也。朝夕祀兹酒，言文王之告教諸侯，而下至于治事之臣，朝夕丁寧，惟祀則飲斯酒也。天之始生黍稷，俾民為酒，惟用之大祀而已，非資其沈酗也。及我民以之喪德，諸侯以之喪邦，無不飲[3]斯酒始。酒一也，飲之有度而受福，則為天之降命；飲之無度而受禍，則為天之降威。觀小大邦用喪之言，則當時以酒亡國者衆矣。惟行以酒為行也，惟辜以酒為罪也。文王既教羣下勿常于酒，又教之德，將無醉。凡飲酒，能以德自持，則無酣醟之過，所謂不為酒困也。民蒙文王之化，亦各訓迪子弟，惟土地所生之物，是愛故其心臧。蓋一溺於酒，則必旁求珍異以自奉。其欲廣，則其心蠹矣。是時為子弟者，亦各聰聽祖考之常訓。訓之常，則入于耳者熟；聽之聰，則志于心也恪。故於小大之德，視之惟一，不以謹酒為小焉。謹酒非小德，則腆酒非小過，亦明矣。夫有司之不腆酒，於天命何預而王，乃以克受商命為職。此之由何邪？但觀幽厲、陳隋之朝，上下沈酣，以致墜失天命。則謹酒而受天命，復何疑哉！既又敍成湯之謹酒，與後王之酣身，為康叔戒。蓋湯上畏天，下畏民，常其德而不變，秉其智而不惑。自是至于帝乙，皆以成君德、敬輔相為心，而治事之臣亦各盡輔翼之敬。雖自暇自逸，且猶不敢，況曰崇飲乎？崇飲謂相尚以飲也。是時内外大小之臣，無敢湎于酒者，不惟稟上之教不敢違，亦以職守所在不暇為。不敢猶有勉强，不暇則安之矣。職守謂何？上以助成君德之顯明，下以助大臣之祗辟也。一時羣臣以此自勵，雖欲不興，得乎！及受沈酣其身，命令不著于民，惟作怨之事是守，惟淫佚非彝是縱，安燕以喪其威儀。考之史記受為酒池肉林，使男女倮而相逐，其威儀之喪如此，民所以痛傷其心，悼國之將亡也。而紂方且荒腆于酒，逸欲不息，其心疾狠，雖殺身而不畏也。罪在商邑，雖滅國而不憂也。觀今之小人，一醉之餘，急疾强狠，水火可入，兵刃可蹈，則受之情狀可知矣。馨德者，穢德之對也。紂，夷居弗事上帝，既無馨香以祀，而作怨于民羣，湎[4]于酒，惟有腥穢上聞于天。天之喪商，無復眷愛之意者，以受自放于逸故也。天豈虐商者哉？以商人自速其辜耳。此書言沈湎之禍，至深至切，豈惟康叔敬守弗渝，萬世人君皆當視為龜鑑！
漢成帝嘗與張放等宴飲禁中，皆引滿舉白，談笑大噱。時乘輿幄坐屏風，畫紂醉踞妲己，作長夜之樂。侍中班伯久疾新起，上顧指畫而問曰：‘紂為無道，至於是乎？’對曰：‘書云：“乃用婦人之言”，何有踞肆於朝！所謂衆惡歸之，不如是之甚者也。’上曰：‘苟不若此，此圖何戒？’對曰：‘“沈湎于酒”，微子所以告去也。“式號式謼”，大雅所以流連也。詩書淫亂之戒，其原皆在於酒！’上乃喟然嘆曰：‘吾久不見班生，今日復聞讜言。’放等不懌，稍自引起更衣，因罷去。
臣按班伯曰：‘詩書淫亂之戒，其原皆在於酒。’直哉言乎！成帝能嗟嘆之，而不能因其言以自改，卒以沈湎妨政，權移外家，至於覆國，其亦可監也夫。
晉元帝初，頗以酒廢事，王導以為言，帝命酌，引觴覆之，於此遂絶[5]。
臣按：元帝之為君，非能剛果必為者也。其覆杯之舉，則於聽言改過而略不凝滯，此所以粗能自立於江左歟。
陳後主君臣酣飲，自夕達旦，以此為常。其後隋師東下，不為深備，奏技、縱酒、賦詩不輟，陳國遂亡。
隋煬帝至江都，荒淫益甚，宫中為百餘房，各盛供張[6]，實以美人，日令一房為主人[7]。帝與蕭后及幸姬歷就宴飲，酒巵不離口，從姬千餘人亦常醉。
臣按：以酒喪邦，其禍至陳隋而極。
高麗毅宗元年，御史臺奉詔鎖壽昌宫北門，以禁羣小出入。王遊北園，謂左右曰：‘吾擊毬之技無復試矣。’已而取毬擊之，人莫有及者。御史臺奏：‘壽昌宫北門，嘗奉詔關鎖，散員史直哉、校尉鄭仲夫等擅出入自恣，請下吏。’王不聽。伏閤三日不報，引騎士於後庭，伐鼓擊毬。又御東池，選善射御者，觀射終月。十年十月，召平章事崔允儀、李之武等入穆清殿，周覽善（求）〔救〕寶[8]、養性亭及御苑花卉，賜曲宴于沖虚閣。十一年五月壬申夜，王率内豎伶人巡宴林亭，至曉不輟。癸酉夜，亦如之。八月，幸總持寺，召住持懷正遊賞林亭，侍臣扈從百官軍卒露宿林壑，頗多愁嘆。諫官請罷别宫供獻，不聽。集僧徒數百，常設齋（譙）〔醮〕，糜費不貲，帑藏虚竭。又多取私第為别宫，誅求貨財，名曰别貢，使宦者監領，因緣營私。時旱荒疫癘，中外道殣相望。十六年，王御仁智齋，親製春帖字。王酷信（述）〔術〕[9]士，改慶龍齋為仁智，開廣增飾，日與嬖倖沈酣遊戲，不恤國政。十八年三月丙申，移御仁智齋法泉寺住持覺倪備酒饌，迎駕於獺嶺院。王吟賞風月，與諸學士唱和未已。被酒徑入歸法寺。日已暮，侍從失王所之，夜半乃還。十九年四月，内侍、左右番争獻珍玩。右番多紈綺子弟，因宦者以聖旨多索公私珍玩、書畫等物，又結彩棚，以雜伎作異國人貢獻之狀，獻青紅蓋二柄，駿馬二匹。左番皆儒士，不慣雜戲，其所貢獻，百不當一。恥不及，借人駿馬五匹以獻。王皆納之，賜左番白銀十斤、丹絲六十五斤；右番白銀十斤、丹絲九十五斤。戊申，王汎舟板積〔窰〕池[10]，與宦者内侍等置酒張樂，遂登水樓，召崔褒偁、徐恭同飲。又召禮成江蒿工、漁者，陳水戲以觀，賜物有差。夜二鼓還館北宫。扈從官迷路，僵仆相續。二十年七月，王自普濟寺至闕門，設帳微行，自[11]御修文殿。翼日，亦從帳中還御普濟寺。自後，凡遊幸，皆設帳於道。十一月癸卯，夜宴清寧齋，寵宦李榮鳩聚錦繡、金銀花、真香、犀角、馬騾、羔羊、鳬雁等奇玩之物，陳列左右，以迎大駕。王命侍從將卒，張女樂，酣飲至四鼓還。〔庚子，設百座會于修文殿，幸歸法寺，遂如玄化寺〕，〔幸僧〕[12]性文房。二十一年，王微行至金身窟，設羅漢齋，還玄花寺，與李公升、許洪材、覺倪等汎舟衆美亭、南池，酣飲極歡。先是，清寧齋南麓構丁字閣，扁曰‘衆美亭’。亭之南澗築土石，貯水，岸上作茅亭，鳬雁蘆茅，宛如江湖之狀。汎舟其中，令小僮棹歌漁唱，以恣遊觀之樂。夏四月戊寅，幸萬春亭，宴宰樞侍臣於延興殿，大樂署、管絃坊争備綵棚、樽花、獻仙桃、抛毬樂等聲伎之戲。又汎舟亭南浦，沿流上下，相與唱和，至夜乃罷。五月癸丑，幸長湍縣應德亭，舟中結彩棚，載女樂雜戲，汎江中流，（几）〔凡〕[13]十九艘，皆飾以彩帛。與左右倖臣宴樂至五更，乃登西岸，張帿，置燭其上，命左右射，無中者。内侍盧永醇曰：‘待聖人中，然後臣等中之。’王射則中燭，左右呼萬歲。留二日，觀水戲。二十四年春正月己卯，王如靈通寺，設華嚴會。辛巳還宫，命諸王結彩幕於廣化門左右廊，管絃坊、大樂署結彩棚、陳百戲迎駕，皆飾以金銀珠玉、錦繡羅綺、珊瑚玳瑁，奇巧奢麗，前古無比。國子學官率學生獻歌謡，王駐輦觀樂，至三更乃入闕。承宣金敦中、盧永醇、林宗植饗王，王歡甚，達曉。七月甲申，李復基私獻服玩及酒肉、脯果。夜，王汎舟宴宰樞侍臣。顧謂復基曰：‘愛君之忠，誰復如卿？’丁丑，王將幸普賢院，至五門前，召侍臣行酒。酒酣至昏，駕近普賢院李高與、李義方先行矯旨集巡檢軍，殺扈從文官及大小臣僚、宦侍。又殺在京文臣五十餘人，鄭仲夫等以王還宫。九月戊寅，朔，晡時，王入康安殿仲夫等又索隨駕内侍十餘人、宦官十人殺之。王坐修文殿，飲酒自若，使伶官奏樂，夜半乃寢。己卯，王單騎遜于巨濟縣。明宗三年十月庚申，見弑。詳見上。
以上論沈湎之戒。