风骨

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中国古代文论常用的一个概念，是对古代文学作品内容和文辞的美学要求。

始于汉末、广泛流行于魏晋的“风骨”，是用来品评人物的概念，主要指人的精神风度方面的特点。南齐谢赫的《古画品录》，始用“风骨”论画；又有人用“风骨”品评书法。刘勰《文心雕龙》有专篇论风骨。但如何理解他所说“风骨”的含义，众说纷纭，至今无定论。一说“风即文意，骨即文辞”，“风”就是要求作品有情志，有感动人的力量，写得鲜明爽朗而有生气，这是对文的内容的要求；“骨”就是要求有情志的作品写得文辞精炼，辞义相称，有条理，挺拔有余，这是对言辞的要求。合而言之，就是富有神采，遒劲有力。

这是“风骨”的基本特征。另一说则认为：“骨”即文意，“风”即文辞。前者指情感与思想，是文学创作的骨干；后者是表达，靠文章的气势，即“文气”。还有一种意见，认为“风骨”与“气”是作品内容和形式的统一体，这个统一体形成了作品的风格。而所谓“风骨”，就是指一种鲜明、生动、凝炼、雄健有力的风格。刘勰的风骨说是对建安文学的科学总结，在中国文论史上具有重大意义和深远影响。