阴者阳之合

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西汉经学家董仲舒认为世界万物都是成对偶的思想命题。

他在《春秋繁露·基义》中说：“阴者阳之合，妻者夫之合，子者父之合，臣者君之合。物莫无合，而合各有阴阳，……君臣、父子、夫妇之义，皆取诸阴阳之道”。这是说，阴阳是对偶，阴是作为阳的消极的配合面而存在的。

君和臣、父和子、夫和妇也都分属于阳和阴。凡属阴的，只能服从阳。所以臣、子、妇只能分别服从君、父、夫。

董仲舒认为君臣、父子、夫妇是尊卑主次的配合，这包含了矛盾的主次两方面的观念，有其理论意义。但是，他把矛盾主次地位片面化、固定化，否认在一定条件下主次地位的转化，从而又陷入了形而上学。

这一思想命题为中国封建社会的“三纲五常”提供了理论根据。