张中

张中同志遗体告别仪式举行		人民日报1990年12月23日
原国家档案局局长张中在北京逝世	李方诗等主编	中国人物年鉴(1991)第236页

张中

见“张守中”条

张中约1584—1670

明末清初伊斯兰教学者和经师。江苏姑苏 （今苏州）人。回族。字君时，又字时中。自称“寒山”或“寒山樵叟”。幼习伊斯兰教和儒家经籍，阿拉伯文、汉文素养扎实。年长从经师张少山、陆见子、非非子等深造，一度在苏州和扬州等地讲学。崇祯十一年(1638)，游学南部（今南京），从印度学者阿世格学习三年，擅长“认主学”（教义学）。著有《克理默解》、《归真总义》和《四篇要道译解》。

张中

元代画家。生卒年不详。松江（今上海市松江区）人。擅绘花鸟。1337年作《太平春色图》。1346年《秋山游骑图》。1351年作《天中花鸟图》。1352年作《垂杨双燕图》轴。1353年作《芙蓉鸳鸯图》(147cm×56.8cm)。《枯荷鸳鸯图》轴(96.4cm×46cm)。

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明初占卜术士。字景华，临川 （今江西省临川县） 人。少年时曾应进士科不中，遂弃举业而放情山水。曾遇异人，传授其占候运数之学 他为人预测祸福，多能奇中。他因邓愈的举荐，得到明太祖的召见。在应对中，他曾预言豫章之地当有战乱。不久，指挥康泰反叛。他的预言，果然有所应验。他又曾预言国中将有大臣谋乱，请明太祖提防。至秋，平章邵荣、参政赵继祖等人伏甲北门为乱，因事前有所发觉而被平定。自此以后，明太祖遇有疑难之事，则请他占验结局、预测期日。如：五十日大胜陈友谅、常遇春孤舟深入重围亥时当自出、南昌之围七月丙戌当解，等等，其所占测预言，皆有验而奇中。猖介寡合，凡人与言稍涉伦理者，则乱以它语，如佯狂玩世之人。常常喜好戴一铁冠，人称之为铁冠子。

张中

明清之际中国伊斯兰教学者。字君时，又字时中，曾自称“寒山七十八叟”。约1584年生于江苏苏州，1670年病逝。回族。曾习读儒家、佛家及伊斯兰教经典，师从伊斯兰教经师陆见子及临潼张少山，与回族经师继良子、非非子相友善。明崇祯十一年(1638) 游学南京时，在张少山老师鼓励下，拜印度学者阿世格为师，“灌奉教者三年”，专攻伊斯兰教认主学，学习“以麻呢之义”。根据听讲笔记并参照继良子、非非子及个人体会，写成《归真总义》 (又名《以麻呢解》或《以麻呢穆直默勒启蒙浅说》)一书，清顺治十八年 (1661) 由表兄马明翁代为刻板行世。此外，还著有《四篇要道补注便蒙浅说》、《“克里默”解启蒙浅说》，后者成书于明崇祯四年 (1631)。

张中约1584—1670

明清之际伊斯兰教学者。经师。又名时中，字君时，号寒山叟。江苏长洲（今苏州）人。回族。自幼研习伊斯兰教经典。曾受教于陕西临潼经师张少山。结业后，在江苏扬州、苏州等地执教讲学。明崇祯四年(1631)写成《“克里默”解启蒙浅说》(“克里默”又译为“凯粒姆”，系阿拉伯文音译，原意为“谈话”此指“教义学”、“认主学”，即宗教哲学)，为伊斯兰教经籍中最早汉文本(原本已佚，今有清抄本传世)。十一年(1638)，赴南京，从印度伊斯兰教学者阿世格习教义，对“认主学”颇有研究。约十三年(1640)，撰成《归真总义》、《四篇要道》2书，与前书并称为伊斯兰教经籍中较早的3部汉文本。另著有《四篇要道补注便蒙浅说》。

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元画家。又名守中，字子正，一作子政。松江（今属上海）人。画山水师黄公望。尤擅花鸟，不作勾勒，点簇晕染而成，灵活有致。设色者淡雅清隽，水墨者浓淡得宜。存世作品有《桃花幽鸟》、《枯荷鸂𪄠》等图。