礼乐刑政

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儒家主张的治国安民的四种基本手段。

《礼记·乐记》：“礼以道其志，乐以和其声，政以一其行，刑以防其奸。礼乐刑政，其极一也，所以同民心而出治道也。”礼指规范人的等级名分、尊卑贵贱的礼法制度。

乐指音乐、舞蹈，犹今之文艺。刑指刑罚。政指治国的行政措施和政令。

儒家认为，礼乐刑政均为治国所必需，不可或缺其一。但在不同历史时期，儒家学者对四者相互关系、作用的认识与理解亦有不同。孔子强调以德政为中心的礼乐刑政观念，主张“为政以德”(《论语·为政》)，“导之以政，齐之以刑，民免而无耻；导之以德，齐之以礼，有耻且格。”(《论语·为政》)战国后期，荀子主张隆礼重法，并突出乐的作用，《荀子·成相》称“礼与刑”为“治之经”，要求君子修德，“明德慎罚”。《荀子·乐论》：“夫乐之入人也深，其化人也速。”《礼记·乐记》总结了先秦儒家的看法，认为礼乐刑政于治国各有其用，缺一不可，“礼节民心，乐和民声，政以行之，刑以防之。礼乐刑政，四达而不悖，则王道备矣。”从而形成了对礼乐刑政的系统见解。