岁寒堂诗话

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南宋张戒撰。

原书已佚，钱曾《读书敏求记》著录为一卷，亦非全本。清人丁福保辑《历代诗话续编》收《岁寒堂诗话》分上、下两卷。

上卷以探讨诗歌创作理论为主，兼评历代诗人及其作品，全面阐述了张戒的诗歌理论主张；下卷集中评论杜甫诗作，推杜诗为诗之极至。

《岁寒堂诗话》，作于南宋苏(轼)黄(庭坚)诗风尚未衰落之时。

《诗话》对苏黄之诗皆表不满，并针对江西诗派的流弊，提出许多宝贵的艺术见解。对严羽《沧浪诗话》的成书，有直接影响。

《岁寒堂诗话》，以“言志为本”，以“咏物为工”，强调二者兼备。批评“苏黄用事押韵之工，乃诗人中一害。”在诗的艺术风格上，主张含蓄蕴藉，批评元白之诗“词意浅露，略无余蕴。”《岁寒堂诗话》，论诗以儒家思想为指导。《四库提要》称其“始明言志之义，而终之以无邪之旨，可谓不诡于正者。”《诗话》认为，言志可以兼咏物之工，而专意咏物则流于雕琢刻镌之弊。

说作诗“韵变矜持”，“冶容太甚”，亦为“邪思”。“言志”、“无邪”虽为旧说，然经张戒这一解释，便辟为新义。

《岁寒堂诗话》，推重李白、杜甫，但不主张直接学习李、杜，而要追本溯源，从头学起。张戒针对当时盛行学苏黄诗风，提出学诗必须谨慎，“其始也学之，其终也岂能过之。屋下架屋，愈见其小。后有作者出，必欲与李、杜争衡，当复从汉魏诗中出尔。”

借鉴前人优秀之作，以丰富诗人的创作经验，无可非议。但见其流而忘其源，忽略社会生活是诗歌创作的源泉乃是其局限性。《诗话》对苏、黄诗风的批评多中要害，但全面否定苏、黄之诗，看不到由其开启的宋诗特点，抹煞宋诗的地位和影响，亦属偏激。