大其心
张载提出的扩充自己认识能力、把认识对象转向自我之心的认识论命题。 语出《正蒙·大心篇》。张载认为见闻之知是有限的，仅靠耳目见闻不能穷天理。 他说：“今盈天地之间者皆物也，如只据己之闻见，所接几何?安能尽天下之物?”(《语录下》)那么怎么解决这个认识中的矛盾呢?他接著说：“所以欲尽其心也”。“尽其心”就是要扩大主观思维能力，用主观自悟的方法与天理沟通。他说：“大其心，则能体天下之物，物有未体，则心为有外。世人之心，止于闻见之狭；圣人尽性，不以见闻梏其心，其视天下，无一物非我，孟子谓尽心则知性知天，以此”。 (《正蒙·大心篇》)张载的意思是说不要囿于见闻之知，而要充分发挥自己体悟能力，就能体会到天理。这种“大其心”的认识方法所得到的认识，张载名之曰“德性之知”。 实际上“大其心”是一种道德修养方法。这也反映了在理学中，认识论与道德修养论是密切相联系在一起的。 这是整个理学的一个特点。张载“大其心”的命题，是来源于孟子的“尽心”说，是对“尽心”说的发挥。 |