玄学

 魏晋时代的道家之学。所谓 “玄学”,是道家和儒家融合而出现的一种文化思潮，实际上是道家之学一种新的表现形式，故又有 “新道家” 之称。东汉末年至两晋，是两百多年的乱世。随着东汉大一统王朝的分崩离析，统治思想界近四百年的儒家之学也开始失去魅力，士大夫对两汉经学的繁琐学风、谶纬神学的怪诞浅薄，以及 “三纲五常” 的陈词滥调普遍感到厌倦，于是转而寻找新的 “安身立命” 之地，醉心于形而上的哲学论辩。这种论辩犹如后代的沙龙，风雅名士聚在一起，谈论玄道，剖析妙理，当时人称之为 “清谈” 或 “玄谈”。据清代学者赵翼 《廿二史劄记》,清谈之风始于魏齐王曹芳正始年间，源起于何晏、王弼等人。何、王都是当时的贵族名士，影响所及，便成一代风气。清谈名士有一种时髦，就是一边潇洒地挥着麈尾 (麈： 类似鹿的动物，其尾可用作拂尘),一边侃侃而谈，故后来有 “挥麈而谈” 这句成语。清谈的话题大都围绕着《老子》、《庄子》 和 《周易》展开，而这三部经典因其玄妙深奥、匪夷所思，便被清谈家称为 “三玄”,“玄学” 之名就由此而来。但 “三玄” 不过是个话题，清谈的内容主要涉及有与无、生与死、性与情、形与神、动与静、名教与自然、圣人有情或无情、声有无哀乐、言能否尽意等形而上的问题。在正统士大夫看来，诸如此类的清谈都与国计民生无关，因此就有 “清谈误国” 之类的说法，甚至将亡国之祸都归咎于玄学家的清谈之风。如儒家学者范宁 (著 《春秋谷梁传集解》) 就说： “王弼、何晏之罪，深于桀、纣。”但魏晋本来就是乱世，学者故作玄远，也有避祸的意思。唐代官修的 《晋书》 这样评价魏晋之际的玄风： “学者以 《老》、《庄》 为宗，而黜六经； 谈者以虚荡为辩，而贱名检行身者； 以放浊为通，而狭节信仕进者； 以苟得为贵，而鄙居正当官者； 以望空为高，而笑勤恪。” 这不过是清谈的流弊。其实，玄学是当时一批知识精英跳出传统的思维模式(修齐治平),对宇宙、社会和人生所作的哲学反思，以在正统的儒家信仰发生严重危机后，为士大夫重新寻找精神上的 “安身立命” 之地。正是由于这种反思，才有魏晋时代对人性的自觉和个性的解放。当时以玄学名家的王弼、何晏、嵇康、阮籍、向秀、裴頠、郭象等，不管唯心也罢，唯物也罢，都是当时第一流的学者和哲学家。何晏的 《论语集解》、王弼的 《老子注》和 《周易注》、郭象的 《庄子注》,直到今天，也是被学界视为权威的注本。何晏、王弼的 “贵无论” (万有生于 “无”,以无为本) 和裴頠、郭象的 “崇有论” (万有皆自生，以“有” 为本),为习惯于 “三纲五常”伦理思维的中国人提供了一种新的思维模式，这虽然不是治国平天下之道，却是哲学的智慧。以嵇康、阮籍为代表的竹林七贤，更是魏晋风度的化身。嵇康 “越名教而任自然” 的宣言以及 “非汤武而薄周孔” 的举动，直到现代还闪耀着自由精神的异彩。事实上，魏晋之间在玄言清谈影响下所形成的放达人生和洒脱风气，千百年之下，仍自有其魅力。东晋以后，玄学与佛学趋于合流，作为一种时代思潮的玄学也就渐归沉寂。

玄学

魏晋时期思潮。奉 《周易》、《老子》、《庄子》 为三玄，用道家思想解释儒家经籍。玄学家大多是所谓名士，他们以出身门第、容貌仪表和虚无玄无玄远的清谈相标榜，成为一时风气。玄学的发展经历了不同阶段。魏正始年间，何晏作《道德论》，王弼注《老子》、《易》，皆提倡贵无，认为名教出于自然。政治上崇尚“无为”，主张君主要“无为而治”。其后，魏晋之际向秀和晋郭象注《庄子》，继续主张名教和自然的统一，同时，提出了“无不能生有”的命题。主张“物各自选而无所待焉，此天地之正也”。裴頠作 《崇有论》，更明显地与贵无说相对立。东晋以后，玄学探研佛理，统治者往往谈玄崇佛，玄学与佛学趋于合流。

玄学xuán xué

指形而上学。1939年毛泽东《矛盾论》一：“形而上学，亦称玄学。这种思想，无论在中国，在欧洲，在一个很长的历史时间内，是属于唯心论的宇宙观，并在人们的思想中占了统治地位。在欧洲，资产阶级初期的唯物论，也是形而上学的。由于欧洲许多国家的社会经济情况进到了资本主义高度发展的阶段，生产力、阶级斗争和科学均发展到了历史上未有过的水平，工业无产阶级成为历史发展的最伟大的动力，因而产生了马克思主义的唯物辩证法的宇宙观。于是，在资产阶级那里，除了公开的极端露骨的反动的唯心论之外，还出现了庸俗的进化论，出来对抗唯物辩证法。”

形而上学【同义】总目录

---

形而上学玄学

---

玄学

形而上学(metaphysica)的另一译名。原指研究超经验的东西的学问，或用作哲学的别称。从黑格尔开始，又赋予“形而上学”一词以新的含义，用作反辩证法的同义语。毛泽东《矛盾论》一：“形而上学，亦称玄学。这种思想，无论在中国，在欧洲，在一个很长的历史时间内，是属于唯心论的宇宙观。”

学说

学(～术；～理；国～；家～) 说(说论；著书立～) 论(理～；进化～) 言
各种学说：众学
各种学说或议论：众说
主旨各异之语，各种学说：杂语
各派学说：杂术
各家学说：诸子百家 百家诸子
百家的学说：杂说
关于世界观、方法论的学说：哲学
儒家的学说：儒学 贵学 逢掖 阙里 孔孟之道
孔子的学说主张：孔教
解释儒家经书的学说：经学 经术 艺学
佛教的学说：佛学 释学 梵学 方外之学
道教的学说：玄（玄学） 道学
道家的处世哲学：雌节
儒家以外的学说：异端
古代术数家的学说：阳九
称霸的学说：霸论
阴阳五行之学：阴阳学
一家的学说：一家
一个学派或一个人的观点学说：一家之言一家之学 一家之说 一家之论 一家之辞
自成一家之学：颛家
自成一家的偏执学说或言论：家言邪说家言邪学
前人留下的学说：遗学
世代相传的某种学说：心传
著名的学说、学派、学问：显学
雅正的学说：雅说
指导人解除困惑、把握真谛的学说和方法等：金绳宝筏 宝筏金绳
杂乱的学说：杂学
冷僻之学：隐学
不同的学说：异说 异家
不合正道的学说或行径：邪魔怪道
非正统思想和荒谬有害的学说或言论：异端邪说 邪魔外道 邪说异端 野狐外道 邪魔歪道 天魔外道
非正统的异端学说：邪说
学说的精髓：关津
学说的源流：节脉
儒家经学衰败：五经扫地

另见：文人 学问 造诣

玄学

魏晋时期的主要哲学思潮。“玄”，出自《老子》“玄之又玄，众妙之门。”魏晋时期奉《老子》、《庄子》、《周易》为“三玄”，用道家思想解释儒家经典，故名。主要探讨哲学本体和道德哲学问题，具有高度抽象的思辩形式。玄学家大多是所谓“名士”，以出身门第、容貌仪止和虚无玄远的“清谈”相标榜，成为一时风气。玄学的发展经历了不同的阶段。魏正始年间，何晏、王弼“援老入儒”，主张“贵无”，“天地万物皆以无为本”(《晋书·王衍传》)，创贵无论体系，提出有无、本末、体用、动静等一系列范畴，并在伦理思想上提出“名教”（伦理纲常）出于“自然”的命题。与何、王同时的阮籍、嵇康主张“自然”、“无为”，在伦理思想上提出“法自然而为化”(阮籍《通老论》)、“越名教而任自然”(嵇康《释私论》)。裴頠反对“以无为本”，认为“始生者自生也”，“济有者皆有”(《崇有论》)，形成了具有唯物主义倾向的“崇有论”。其后，魏晋之际向秀和晋郭象注《庄子》，认为无不能生有，“物各自生而无所出焉”，“块然而自生”，“外不资于道，内不由于己，掘然自得而独化”(《大宗师注》)，提出了兼容贵无论和崇有论思想的“独化”说。在伦理思想上，提出名教即“自然”，“圣人虽在庙堂之上，然其心无异于山林之中”(《逍遥游注》)。《庄子注》出，玄风大畅，“儒墨之迹见鄙，道家之言遂盛”(《晋书·郭象传》)。玄学家崇尚清谈，其流弊至于“薄综世之务，贱功烈之用，高浮游之业，埤经实之贤。” (裴頠《崇有论》)他们空谈虚无，不务实事，当时就受到裴頠、欧阳建等人的反对。东晋时，玄学与佛学趋于合流，张湛提出“群有以至虚为宗，万品以终灭为验”(《列子注序》)，显然受佛学之影响。后来学者和佛教徒大都用玄学理论翻译和解释佛教各派的经说。加上统治者也着力提倡玄佛合流，随着佛教的兴起，玄学逐渐为佛学所代替。

142 玄学

魏晋时期的一种哲学思潮。这一哲学思潮把《老子》、《庄子》、《周易》三部书称“三玄”，尊奉为最高经典，把老庄思想和儒家经义相融合，构造出具有高度抽象性和思辩性的理论体系，以取代汉代粗疏的神学体系。玄学家多是所谓名士，他们畏惧政治斗争的凶险，逃避现实，谈论空虚玄远之学，形成风气。玄学发展经历几个阶段： 魏正始年间，何晏、王弼提出 “以无为本”的贵无论思想，并通过有无、本末、体用、动静、一多等范畴，从多方面加以论证，以立其说。还主张名教出于自然。这一派影响很大。与之同时的还有嵇康、阮籍等，主张“法自然而为化”(阮籍《通老论》)，“越名教而任自然”(嵇康《释私论》)。裴頠则反对“以无为本”，著《崇有论》，主张以有为本；魏晋之际向秀、郭象注《庄子》，也主张名教与自然一致，但认为万物不能从无生出，也不能从固定之有生出，而是“独化”、“自生”，“夫造物者有邪？无邪？无邪，则胡能造物哉？有也，则不足以物众形？”(《庄子·齐物论注》)所以，万物都是“块然而自生耳”(同上)“独生而无所资籍”(同上《庚桑楚注》)。向、郭二人把玄学推向高潮；东晋时，佛教般若学传入，学佛者多用玄学理论翻译和解释佛经，随着佛教的兴盛，玄学便逐渐衰微。

玄学xuanxue

魏晋时代兴起的一种思潮。这种思潮是否定汉代经学传统的，以道家思想为基础的新思潮。它以《老子》、《庄子》、《周易》三书为经典著作，称为“三玄”。玄学家从不同角度反对经学传统，可以分为三派：玄理派、清谈派、狂放派。玄理派以何晏、王弼、裴頠、欧阳建、郭象等人为代表，他们认真研究哲学问题，讨论贵无和崇有、言与意、宇宙本体等理论问题，对哲学发展起了促进作用。清谈派以王衍为代表，不深入研究理论问题，也不认真处理事务，整天清谈，以至误国。狂放派主张任自然，随心所欲，反对汉代繁文褥节，反对礼教，结果走向另一个极端，自由化。他们经常聚会狂饮，常有被世俗认为极端荒诞的行为。这一派名士很多，最著名的有“竹林七贤”：阮籍、嵇康、山涛、刘伶、阮咸、向秀、王戎。整个玄学思潮是在经学长期束缚下冲出来的，对于僵化的经学传统来说，是一种解放思潮。但它是另一极端，也不符合社会需要，不久沉寂，再不重现。

玄学

魏晋时期主要哲学思潮。“玄”，出自《老子》“玄之又玄，众妙之门”。时人奉《周易》、《老子》、《庄子》为“三玄”，故名。魏正始年间，何晏以老释儒，倡导玄风；王弼援道入儒，阐发天人新义。后阮籍、嵇康学尚老庄，非薄名教，开“竹林”放达之风。裴頠著《崇有论》，形成异端学派。向秀、郭象注《庄子》，发明奇趣，创独化说，明“内圣外王之道”。东晋张湛吸收佛学思想，开始玄佛合流。僧肇则进一步推进合流，独创中国化的般若空宗体系。至此，玄风渐衰而佛学日盛。

玄学

魏晋时期流行的一种主要哲学、文化思潮。主要研究“三玄”： 《周易》、《老子》、《庄子》，即用道家学说解释儒家经典。在形式上摆脱了两汉经学的繁琐笺注； 在内容上否定了两汉“天人感应”和谶纬神学粗俗的目的论，采用思辨哲学的形式，提出无体用、本末、一多、意言、动静以及自然和名教等范畴，对天人关系赋予了新的涵义。其思想根源可上溯到王充，仲长统等提倡的道家“天道无为”、“思老氏之玄虚”。创始者为王弼、何晏。他们提出“上及造化，下被万事，莫不贵无”，认为名教出于自然，主张“无为而治”。其后阮籍、嵇康也主张“自然无为”，向秀、郭象也认为各教和自然一致。向秀的《应子注》经郭象述而广之，玄风大畅，“儒墨之迹”见鄙，“道家之言遂盛焉”。玄学崇尚清谈，不务实事，当时就受到裴顾等人反对。东晋以后，玄学与佛学渐趋合流。南北朝时期佛学渐盛，玄学渐衰。

玄学

魏晋时期的主要哲学思潮。主要是用老庄思想糅合儒家经义，以代替衰微的两汉经学。玄学家多为当时的名士，以出身门第、容貌仪止和虚无玄远的“清淡”相标榜，成为一时风气。玄学思想经历了不同的发展阶段。魏正始年间，何晏作《道德论》、王弼注《老》、《易》，皆提倡“贵无”，认为名教（伦理纲常）出于自然，主张君主“无为而治”。魏晋之际向秀和晋郭象注《庄子》，也认为名教与自然一致。但认为“无不能生有”，“物各自生而无所出焉。”裴頠作《崇有论》，更明显的与“贵无”学说对立。东晋以后，玄学与佛学趋于合流。张湛的《列子注》，显然受佛学影响，而佛教般若学各宗，则大多用玄学语言解释佛经。于是佛学渐盛，玄学渐衰。

玄学xuan xue

metaphysics,branch of philosophy created by He Yan and Wang Bi of the Wei and Jin dynasties,which combines the doctrines of Taoism and Confucianism

玄学xuan xue

a philosophical sect in the Wei and Jin dynasties

---

玄学xuan xue

metaphysics,branch of philosophy created by He Yan and Wang Bi of the Wei and Jin dynasties,which combined the doctrines of Taoism and Confucianism

玄学

metaphysics

---

玄学

metaphysics

玄学

❶Xuanxue;Dark Learning(魏晋时代试图把道家和儒家糅合的一种唯心主义哲学思潮a metaphysical sect in the Wei and Jin dynasties that tried to integrate Taoism with Confucian doctrine)
❷metaphysics(即“形而上学”)

玄学xuán xuéMetaphysics

八字 [bā zì] horoscope
八卦 [bā ɡuà] eight trigrams (pa kua)
白虎星 [bái hǔ xīnɡ] jinx
薄唇 [báo chún] thin lips
暴牙 [bào yá] buck teeth
悲观 [bēi ɡuān] pessimistic
本体 [běn tǐ] essence; substance
本体论 [běn tǐ lùn] ontology
本质 [běn zhì] essence; substance
笔相学 [bǐ xiànɡ xué] graphology
必然论 [bì rán lùn] necessitarianism
扁脸 [biǎn liǎn] doughface
瘪嘴 [biě zuǐ] puckered mouth
卜卦者 [bǔ ɡuà zhě] diviner
不确定原理 [bú què dìnɡ yuán lǐ] principle of uncertainty
长脸 [chánɡ liǎn] long face; long-faced
长眉 [chánɡ méi] long eyebrows
长寿 [chánɡ shòu] longlived
彻底二元论 [chè dǐ èr yuán lùn] radical dualism
成功线 [chénɡ ɡōnɡ xiàn] success-line
迟钝型 [chí dùn xínɡ] phlegmatic type
抽签 [chōu qiān] draw lots
纯粹现实 [chún cuì xiàn shí] pure reality
粗眉 [cū méi] coarse eyebrows
存有 [cún yǒu] being; existence
存在 [cún zài] being; existence
单元论 [dān yuán lùn] monadology; monadism
单元唯物论 [dān yuán wéi wù lùn] singularistic materialism
单子 [dān zi] monad
单子论 [dān zi lùn] monadology; monadism
倒霉 [dǎo méi] bad luck
地卜 [dì bǔ] geomancy
第一本质 [dì yī běn zhì] primary substance
第一动者 [dì yī dònɡ zhě] the prime mover
第一因 [dì yī yīn] the first cause
第一哲学 [dì yī zhé xué] first philosophy
动律 [dònɡ lǜ] the law of motion
兑 [duì] Tui
多情型 [duō qínɡ xínɡ] sentimental type
多元论 [duō yuán lùn] pluralism
娥眉 [é méi] arched eyebrows
儿女线 [ér nǚ xiàn] children-line
耳朵软 [ěr duǒ ruǎn] soft ears
二元论 [èr yuán lùn] dualism
二元唯物论 [èr yuán wéi wù lùn] dualistic materialism
烦恼线 [fán nǎo xiàn] worry-line
方脸 [fānɡ liǎn] square face; square-faced
非存在 [fēi cún zài] non-being
非决定论 [fēi jué dìnɡ lùn] indeterminism
非生命 [fēi shēnɡ mìnɡ] non-being
非有 [fēi yǒu] non-being
风度 [fēnɡ dù] deportment
风水 [fēnɡ shuǐ] geomancy
福 [fú] felicity
富 [fù] riches
感情线 [ɡǎn qínɡ xiàn] heart-line
高鼻子 [ɡāo bí zi] prominent nose
骨相学 [ɡǔ xiànɡ xué] phrenology
观念 [ɡuān niàn] idea
观念论 [ɡuān niàn lùn] idealism
龟卜 [ɡuī bǔ] divination by tortoise shell
贵 [ɡuì] honor
寒酸相 [hán suān xiànɡ] wretched look
好命 [hǎo mìnɡ] good lot/karma
好运 [hǎo yùn] good fortune
黑眼圈 [hēi yǎn quān] dark pouches
横财 [hénɡ cái] unexpected gain
横祸 [hénɡ huò] accident; casualty
横死 [hénɡ sǐ] violent death
黄道 [huánɡ dào] ecliptic
黄道吉日 [huánɡ dào jí rì] lucky day
婚姻线 [hūn yīn xiàn] marriage-line
祸 [huò] calamity
机械论 [jī xiè lùn] mechanism
吉兆 [jí zhào] bode well
急性型 [jí xìnɡ xínɡ] passionate type
家宅平安 [jiā zhái pínɡ ān] family security
健康线 [jiàn kānɡ xiàn] health-line
交互作用 [jiāo hù zuò yònɡ] interaction
结实型 [jié shí xínɡ] corpulent type
解梦者 [jiě mènɡ zhě] dream-reader
姐妹线 [jiě mèi xiàn] sister-line
进化论 [jìn huà lùn] evolutionism
精神 [jīnɡ shén] mind; spirit
举止 [jǔ zhǐ] deportment
决定论 [jué dìnɡ lùn] determinism
绝对多元论 [jué duì duō yuán lùn] absolute pluralism
绝对一元论 [jué duì yì yuán lùn] absolute monism
看相 [kàn xiànɡ] practice of physiognomy
克夫 [kè fū] bad sign for the husband
克妻 [kè qī] bad sign for the wife
苦命 [kǔ mìnɡ] bitter or miserable fate; ill-fated life
快活型 [kuài huo xínɡ] sanguine type
宽额 [kuān é] broad forehead
乐观 [lè ɡuān] optimistic
乐观型 [lè ɡuān xínɡ] sanguine type
理念 [lǐ niàn] idea
理想 [lǐ xiǎnɡ] ideal
理智线 [lǐ zhì xiàn] head-line
灵魂不灭 [línɡ hún bú miè] immortal soul
流年 [liú nián] idly passing years
六十花甲 [liù shí huā jiǎ] sixty-year cycle
六十四卦 [liù shí sì ɡuà] the sixty-four hexagrams
轮廓 [lún kuò] lineaments
螺形纹 [luó xínɡ wén] whorl
罗马鼻 [luó mǎ bí] Roman nose
命定 [mìnɡ dìnɡ] foreordination; predestination
命运变化 [mìnɡ yùn biàn huà] vicissitude of fate
命运线 [mìnɡ yùn xiàn] fate-line
目的论 [mù dì lùn] teleology
内容 [nèi rónɡ] matter
内向 [nèi xiànɡ] introversion
浓眉 [nónɡ méi] heavy eyebrows
奴性 [nú xìnɡ] servility
排八字 [pái bā zì] calculate one’s horoscope
品格 [pǐn ɡé] character
平凡 [pínɡ fán] ordinary
平庸 [pínɡ yōnɡ] mediocrity
破相 [pò xiànɡ] disfigurement
气色 [qì sè] complexion
气质 [qì zhì] temperament
乾坤 [qián kūn] the universe; heaven and earth
穷相 [qiónɡ xiànɡ] miserable appearance
人格 [rén ɡé] personality
人中 [rén zhōnɡ] philtrum
容貌 [rónɡ mào] looks
扫帚星 [sào zhǒu xīnɡ] jinx
上帝 [shànɡ dì] God
深眼窝 [shēn yǎn wō] deep-set eyes
生命线 [shēnɡ mìnɡ xiàn] life-line
狮子鼻 [shī zi bí] snub nose
十二地支 [shí èr dì zhī] the Twelve Earthly Branches; the duodecimal cycle
十二宫 [shí èr ɡōnɡ] the zodiac
十天干 [shí tiān ɡān] the Ten Heavenly Stems; the decimal cycle
实有律 [shí yǒu lǜ] principle of being
事业线 [shì yè xiàn] career-line
手相术 [shǒu xiànɡ shù] palmistry; hand-reading
双重人格 [shuānɡ chónɡ rén ɡé] dual personality
思维 [sī wéi] thought
思想体 [sī xiǎnɡ tǐ] res cogitans; thinking thing/mind
算命 [suàn mìnɡ] fortune-telling
算命先生 [suàn mìnɡ xiān shēnɡ] fortuneteller
算命者 [suàn mìnɡ zhě] fortuneteller
缩腮 [suō sāi] shrunken cheek
塌鼻 [tā bí] saddle nose
特征 [tè zhēnɡ] attribute
天干地支 [tiān ɡān dì zhī] Chinese chronology-date according to the sixty-year cycle
天庭 [tiān tínɡ] forehead
听天由命 [tīnɡ tiān yóu mìnɡ] happy-go-lucky; ordained by fate
突眼 [tū yǎn] bulging eyes
外向 [wài xiànɡ] extroversion
微粒子 [wēi lì zǐ] smallest body; atom
唯物论 [wéi wù lùn] materialism
唯心论 [wéi xīn lùn] idealism
无情型 [wú qínɡ xínɡ] apathetic type
无子嗣 [wú zǐ sì] heirless; no progeny
五官 [wǔ ɡuān] feature; the five sense organs
五行 [wǔ xínɡ] the five elements
物质一元论 [wù zhì yì yuán lùn] materialistic monism
物自体 [wù zì tǐ] thing-in-itself
狭额 [xiá é] narrow forehead
现象论 [xiàn xiànɡ lùn] phenomenalism
相士 [xiànɡ shì] physiognomist
相术 [xiànɡ shù] physiognomy
心 [xīn] mind; spirit
心灵不灭 [xīn línɡ bú miè] immortal soul
星相 [xīnɡ xiànɡ] astrology
形上二元论 [xínɡ shànɡ èr yuán lùn] metaphysical dualism
形上学 [xínɡ shànɡ xué] metaphysics
形式 [xínɡ shì] form
性格 [xìnɡ ɡé] character
性情 [xìnɡ qínɡ] temperament
凶兆 [xiōnɡ zhào] bode ill; boding
延积 [yán jī] extension
延积体 [yán jī tǐ] res extensa; extended thing/matter
一元论 [yì yuán lùn] monism
易经 [yì jīnɡ] the book of Changes
意志 [yì zhì] will
阴阳 [yīn yánɡ] male and female principle; light and shade principle; Yin and Yang
印堂 [yìn tánɡ] glabella
鹰鼻 [yīnɡ bí] Roman nose
用牌占卦 [yònɡ pái zhān ɡuà] cartomancy
忧郁型 [yōu yù xínɡ] melancholy type
宇宙论 [yǔ zhòu lùn] cosmogony
预言家 [yù yán jiā] prophet
圆脸 [yuán liǎn] full/round face
圆眼 [yuán yǎn] beady eyes
运动 [yùn dònɡ] motion
占星家 [zhān xīnɡ jiā] astrologer
占星学 [zhān xīnɡ xué] astrology
掌骨 [zhǎnɡ ɡǔ] metacarpus
掌纹 [zhǎnɡ wén] the lines of the palm
震 [zhèn] Chen
指纹 [zhǐ wén] finger print
中性论 [zhōnɡ xìnɡ lùn] neutralism
中性一元论 [zhōnɡ xìnɡ yì yuán lùn] neutral monism
主体 [zhǔ tǐ] corpus
准形上学 [zhǔn xínɡ shànɡ xué] pseudo-metaphysics
自保 [zì bǎo] self-preservation
自卫 [zì wèi] self-preservation
自由意志 [zì yóu yì zhì] free will
夭折 [yāo zhé] premature death
巽 [xùn] Sun
驿马星 [yì mǎ xīnɡ] poster star

玄学

南朝宋文帝元嘉十五年于学馆立老庄之学，称玄学。今称形而上学为玄学。

玄学

魏晋时期揉合儒、道两家的新的唯心主义思想。玄学家们视道家的《老子》、 《庄子》及儒家的《周易》为经典，通称“三玄”。在鼓吹“贵无”或“独化”之类观点的前提下，力图通过对三玄的探索，阐发道教崇尚自然与儒家崇尚名教之间的关系，为门阀统治服务。形成之初，冲破了两汉经学对人们思想的束缚，对当时思想的解放有一定的积极作用。代表人物有何晏、王弼、嵇康、阮籍、向秀、郭象等。