| 字词 | 顿悟 |
| 类别 | 中英文字词句释义及详细解析 |
| 释义 | 顿悟
〔英国〕 但丁· 罗塞蒂 我一定到过此地， 何时，何因，却不知详。 只记得门外芳草依依， 阵阵甜香。 围绕岸边的闪光，海的叹息。 往昔你曾属于我—— 只不知距今已有多久， 但刚才你看飞燕穿梭， 蓦然回首， 纱幕落了！ ——这一切我早就见过。 莫非真有过此情此景？ 时间的飞旋会不会再一次 恢复我们的生活与爱情， 超越了死， 日日夜夜再给我们一次欢欣？ (飞白 译) 但丁·迦百列·罗塞蒂是英国维多利亚时代著名的诗人和画家。他的诗和画在文学史和美术史上都占有重要的地位。他的诗像画，画像诗，诗情画意，熔于一炉，充满着浪漫主义色彩。 1850年，罗塞蒂和青年画家亨特、密莱斯等创办了《萌芽》杂志。这个刊物的第二期和第四期上，分别刊登了罗塞蒂的诗《升天的少女》、《我的妹妹睡了》和他的六首题画诗。这些诗的发表，引起了极大的反响，并确定了《萌芽》在文学史上的地位。 《顿悟》反映的是人们通过直觉而突然进入幻觉的一种心理体验和心理感受。往往有时候，你来到一个地方，这里的一切似乎是那么熟悉，似曾相识，好像到过这个地方，其实，你并没有到过这里。这种现象只能是往昔生活在人们心中的积淀。这种积淀在这个时候突然通过“这个地方”又从心底升起，显得既熟悉又陌生。这首诗既反映了诗人的这种心理感受，同时，也不妨说成是诗人对一段难忘的爱情生活的回忆。罗塞蒂的婚姻是不幸的。他曾爱上了一位能诗善画的姑娘伊丽莎白·西德尔。因为家庭经济困难，他们相爱十年之后才结婚，而婚后一年多西德尔就死了。无疑，这对罗塞蒂是一个极大的打击。难怪罗塞蒂以自己的全部诗稿为妻子殉葬，以表示自己的对亡妻的沉痛哀悼。这首诗，就是对往昔爱情生活的一段回忆。 记不得是什么时间，因何原因，他和她曾经来到这里。十年间的相恋，是多么漫长的岁月，又是多么幸福和值得回忆的日子。但是，相恋中的每一件事又不能记得那么清晰、深刻。何时，何因可能忘却，然而，相会的地点却是不能忘怀的，因为那里有“阵阵甜香”的依依芳草，有“岸边的闪光”，有“海的叹息”。从这些声音、色彩和气味等几个方面回忆起“这个地方”的环境，荡起了他心中思念的感情涟漪。 往日的生活是那么长久，它像飞燕穿梭一般，瞬息而过。当人们蓦然回首时，一切都过去了，变得那样久远，难以追忆。然而，时间无伦怎样久远、漫长，爱却是不能忘怀的。它永存心底，随着时间的流逝，对情人的思念反而与日俱增。只要心中永远充满着这种爱的向往，爱的追忆，爱的缠绵，它一定会超越死的界线，永远、永远得到快乐。 这首诗带有神秘主义的色彩。诗人在几乎人人都体验过的这种心理感受的基础上，做出了时间轮回的神秘主义的推测。而这种轮回，只是感情的一种寄托，是以往生活的一种再现而已。诗人在诗中注入了令人心醉的真切情感，使这首诗具有很强的感染力。 顿悟dùnwù顿然醒悟 顿悟dùnwù〈动〉佛教指顿除妄念，悟出真理，泛指忽然领会醒悟：顿悟人生道理。 顿悟佛教认为，无须长期修习，一旦掌握佛教“真理”，即可突然觉悟、顿悟，与渐悟相对。此法首倡于东晋、南北朝时的笠道生。《宋书·天竺迦毗黎国传》：“宋世名僧有道生，……及长有异解，立顿悟义，时人推服之。”南朝梁慧皎《高僧传》七《释昙斌》：“初止新安寺讲《小品十地》，并申顿悟渐之旨，时心竟之徒，苦相侄谁校，斌既辞惬理诣，终莫能屈。” 顿悟dùnwù〈动〉 原是佛教用语。现指顿然醒悟；经过思考，突然得到某种感悟。 顿悟dùnwù〈动〉原是佛教用语。现指顿然醒悟；经过思考，突然得到某种感悟。 顿悟（反）渐悟 顿悟dùnwù佛教指顿然破除妄念，觉悟真理；也泛指忽然领悟。 顿悟 顿悟艺术欣赏和写作构思中出现的一种豁然开朗、顿开茅塞式的感悟。这种感悟是人对事理的心领神会、融会贯通，是认识的一种飞跃和升华。艺术鉴赏主体的情感运动，是一个动态结构过程，由审美期望的产生到审美快乐、审美判断的获得，常有顿悟现象的伴随，形成一种特殊的审美认识阶段。在这一阶段，欣赏主体多依靠一种审美直感和悟解力，使欣赏活动进入情感运动的高潮。 ☚ 领悟 作家修养 ☛ 顿悟；渐悟○顿悟dùn wù（动）指对“真理”的顿然觉悟：禅宗的南宗主张～说。 ●渐悟jiàn wù（动）谓众生都有“佛性”，但因障碍甚多，必须逐渐地甚至累世地修行，方能领悟，达到“成佛”的境界：～是佛教禅宗北宗的主张。 觉悟 觉悟悟(悟觉；敏悟；敏晤；明悟；灵悟；豁悟) 寤(开寤；晓寤) 觉醒 开觉 另见：认识 明白2 唤醒 发觉 醒悟悔改 ☚ 看透 熟悉 ☛ 领悟 领悟领 会意 会悟 会解 省会 体解 晓解 了知 了悟 开悟 契悟 解悟 豁悟 省发 释然 顿解 顿证 ☚ 领悟 悟道 ☛ 醒悟 醒悟省（省悟） 寤(开寤；发寤) 憬（憬悟） 觉醒 了悟 觉悟 另见：模糊2 认识 清楚2 正确 睡醒 沉迷 ☚ 认识1 区分 ☛ 顿悟 顿悟意指对事物领悟的能力很强。语出《世说补》。 ☚ 博识 心解 ☛ 顿悟亦称“顿了”。佛教名词。与“渐悟”相对。指无须长期修习，一旦把握佛教“真理”，即可突然觉悟。东晋僧人竺道生首倡。慧达《肇论疏》引道生语：“夫称‘顿’者，明‘理’不可分； ‘悟’语极照。以不二之悟，符不分之理，理、智恚释。”谓佛理是不可分之整体，故对它的觉悟，亦不能分阶段实现。至隋唐，随各宗派之形成和发展“渐”“顿”之争趋于激烈。“有云先因渐修功成，而豁然顿悟；有云因顿修而渐悟，有云因渐修而渐悟……有云先须顿悟，方可渐修者，……有云顿悟顿修者，……有云法无顿渐，顿渐在机者。”(《禅源诸诠集都序》卷3)禅宗在各教派中主顿悟说；禅宗内部，北宗神秀侧重渐修，南宗慧能则提倡顿悟。 顿悟 235 顿悟亦称“顿了”。佛教名词。与“渐悟”相对。指对佛教所谓“真理”的顿然觉悟。反对念经拜佛和繁琐的宗教仪式，主张不立文字，直指人心“顿悟成佛”。《顿悟入道要门论》： “顿者顿除妄念，悟者悟无所得”。“顿悟者，不离此生即得解脱。隋唐时随着佛教各宗派的形成和发展，“顿”、“渐”之争更加激烈。禅宗南派竭力主张顿悟说，认为人人自心本有佛性，不经诵经坐禅和累世修行，提出：“一闻言下便悟，顿见真如本性”(《六祖坛经》)。悟即一切悟，当下明心见性，便可“见性成佛”。禅宗自五祖弘忍以后，以慧能为首的南宗主张顿悟，以神秀为首的北宗主张渐悟，是两派在成佛途径问题上的重要分歧之一。 ☚ 元气 中庸 ☛ 顿悟 顿悟Dunwu亦称“顿了”。佛教术语，与渐悟相对，是竺道生和禅宗尤其是南宗所倡导的一种成佛的途径和方法。东晋、南北朝时期的竺道生首次提出了“顿悟”成佛法 慧达在《肇论疏》中引道生语：“夫称‘顿’者，明‘理’不可分；‘悟’语极照。以不二之悟，符不分之理，理、智恚释。”即是说，佛理是不可分之整体，故对它的觉悟，亦不能分阶段实现。到了隋唐时期，佛教内部各派在如何选择“成佛”的道路问题上发生了分歧，提出了截然相反的主张。一派认为，只有通过“坐禅”的功夫，克服各种障碍，靠长年累月地刻苦修行，逐渐觉悟，方能成佛。另一派则认为，能不能成佛，不是靠苦行修养，是靠自己内心的解脱和省悟。众生本来都具有佛性，只要能一下子觉悟，自识本心，自见本性，无须长期地乃至累世地修行、布施、诵经、坐禅等，同样可以成佛。《六祖坛经》中宣称：“一闻言下便悟，顿见真如本性”。悟即一切悟，当下明心见性，便可“见性成佛”，甚至可以“放下屠刀，立地成佛”。佛教禅宗自五祖弘忍后，两派的争论更为激烈，以慧能为首的南宗竭力鼓吹顿悟说，以神秀为首的北宗则大力提倡渐悟说。 ☚ 慈悲 主静 ☛ 顿悟佛教名词。指一旦把握佛教“真理”，觉悟成佛，当于一念之中实现。东晋竺道生首倡，以为佛教真理是不可分的整体，故觉悟也不分阶段。唐慧能主张，人心与佛性等同，提倡“明心见性”、“直指人心，见性成佛”，以“顿悟”说与神秀“渐修”说对抗，建立禅宗南宗。 顿悟 顿悟佛教名词。与“渐悟”相对。指无须繁琐仪式和长期修习，一旦把握佛教“真理”，即豁然觉悟。首倡于东晋竺道生。在佛学史上，主张“渐修”的与主张“顿悟”的曾发生激烈争论。禅宗的南宗主张顿悟说，认为人人自心本有佛性，不须诵经坐禅和累世修行，也不需要布施大量财物，只要顿然领悟，便可“见性成佛”。此说对宋明理学有一定影响。 ☚ 无常 十三经 ☛ 顿悟頓悟dùn wù佛教谓直闻大乘，行大法不离此生，即得解脱，即证佛果。借喻很快领悟。《伤寒撮要·徐时行序》：“慕松缪先生，妙龄攻举子业，游学姚江，既而多疾，即就叔肄轩岐之术，遍阅古今诸科方略，顿悟奥旨。” 顿悟epiphany 顿悟sudden enlightenment 顿悟 顿悟insight通过领悟、明了和发现目标与手段之间的意义联系来实现问题解决的方法。这种方式通常发生在利用已有的知识、原理解决新问题之中。一般来说，通过顿悟解决问题需要具备下列条件：(1)必须有足够的知识作支柱，以便准确理解课题的条件、目标与手段之间的联系。(2)必须对已有的知识进行必要的重组，使之适合问题目标的要求。(3)顿悟常常在经历了一段时间的尝试以后才可能出现。 ☚ 对核法 儿童创造性活动 ☛ 顿悟 顿悟亦译“洞察”、“领悟”。指有机体在复杂事物或问题解决的情境中，对问题情境中复杂关系豁然开朗的过程或阶段。源于佛教用语。格式塔心理学家用其来解释问题解决，认为问题解决主要对问题情境的顿悟，而非经验和学习本身的作用。 ☚ 灵感 直觉 ☛ |
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