| 字词 | 韩娥善歌 |
| 类别 | 中英文字词句释义及详细解析 |
| 释义 | 韩娥善歌 韩娥善歌古代寓言。见《列子·汤问》。写从前有个叫韩娥的女子东行至齐国，断了粮，经过齐国的雍门，靠卖唱买饭吃。她离开后，那动听的歌声的余响，萦绕在屋宇间，三日不断，周围的人们竟以为她还没有离开。韩娥住在客店里，店主欺侮她，她因而拖着长长的声音低低的哀哭。全城老幼听了这哭声，都不由得面面相对流下哀愁的眼泪，三天吃不下饭。韩娥离开后，人们急忙去追赶她，把她接了回来。韩娥感动得唱出了悠扬宛转的歌声，全城老幼都不觉随着歌声欢快地拍着手跳起舞来，竟忘却了先前的悲哀。于是他们赠给韩娥优厚的礼物送走了她。所以雍门地方的人至今善于唱歌，他们正是在仿效韩娥留下的歌声。 ☚ 列子 两小儿辩日远近 ☛ 韩娥善歌 韩娥善歌先秦寓言小说。旧题列御寇撰。原载《列子·汤问》。朱靖华《先秦寓言选释》，蓝开祥、胡大浚《先秦寓言选》，刘学林、迟铎《先秦两汉寓言选萃》，顾之京等《中国古代短篇小说选》均选入。故事叙述：从前，有位歌唱家韩娥，在东去齐国的途中断了粮，路过雍门时，借卖唱度日。她走了以后，歌声的余音还绕梁三日不绝，周围的人以为她没有离去。路过客舍，客舍里的人侮辱了她，韩娥因此拖长了声音痛哭，全乡老幼都跟着悲伤流泪，三日不食。但韩已离去，乡人立即追赶韩娥。韩娥返回原地后，又拉长嗓音为他们歌唱，全乡老幼高兴地跳了起来，鼓掌舞蹈，不能控制自己，完全忘掉了从前的悲痛。于是，大家凑集了丰厚的礼物送韩娥上路。故事展示了韩娥唱技的绝妙。其情节比较曲折而多彩，用简洁的语言，把歌唱家韩娥在各种不同心境中的演唱写得淋漓尽致，富于浪漫色彩。同时运用独特的结构手法，把选取的几个富有表现力的片段集中在韩娥去齐国的途中，并通过细密的缝合，使之巧妙地相互连缀，浑然成为一体，十分真实地展现了这个民间歌唱家的风采。作者很少正面着笔，主要采用侧面烘托的手法，以周围人们的反应，来反衬韩娥唱技的高明。这样写既灵巧活泼，又极富表现力。故事揭示了一个艺术真谛： 只有发自内心的真情流露，才会产生感人的艺术魅力。这也是寓言的主旨。故事里的 “余音绕梁”，变为成语，形容音乐的优美动人。 ☚ 薛谭学讴 偃师献技 ☛ 韩娥善歌 昔韩娥①东之齐，匮粮，过雍门②,鬻③歌假食。既去而余音绕梁欐④,三日不绝，左右以其人弗去。过逆旅，逆旅人辱之。韩娥因曼声⑤哀哭，一里老幼悲愁，垂涕相对，三日不食。遽而追之。娥还，复为曼声长歌。一里老幼喜跃抃⑥舞，弗能自禁，忘向之悲也。乃厚赂⑦发之。故雍门之人至今善歌哭，放⑧娥之遗声。 ——《列子·汤问》 【注释】 ①韩娥：韩国的歌唱家。②雍门：地名，一说为齐国城门名。③鬻(yu)歌：卖唱。④欐(li):房屋的中梁。⑤曼声：长声。⑥抃(bian):鼓掌。⑦赂：赠送礼物。⑧放(fang):同“仿”,效法。 【意译】 从前，韩娥向东到齐国去，一路上粮食缺乏，路过雍门的时候，只能卖唱求食。她走了以后，唱歌的余音还缭绕在栋梁之间，三天不散，大家都觉得她好像还没有走一样。她路过一家旅店，旅店里的人侮辱了她。韩娥伤心极了，放声悲哭。整个乡里的男女老幼，都感动得伤心愁闷，相对流泪，以至于三天吃不下饭。韩娥走了，他们急急忙忙把她追回来。韩娥回来后，就又为他们拉长声音唱起歌来，整个乡里的人们听了，都高兴得鼓掌跳舞，情不自禁，忘记了先前的悲哀。于是大家给她丰厚的礼物送她走了。所以，雍门的人们，到现在还擅长于欢歌、痛哭，效法韩娥传留下来的歌声。 【解说】 俗话说，歌为心声。只有从心灵中流出的歌声才会扣响听众的心弦。反之，如果没有深刻的心灵体验，即使有再高级复杂再熟练的演唱技巧，也难以打动人心。韩娥的歌声，不是出自任何理论教授，它是在韩娥亲身生活遭际中，在韩娥亲历的心理体验中蕴积、孕育，最后喷发出来的。她的歌声不是无病呻吟，不是东施效颦，而是心灵的流诉，真情的流露。因此，她的歌声便具有了一种磁性，余音绕梁，三日不散，吸引着大家随着她的歌声悲伤忧戚或欢乐愉悦。音乐如此，其它各门艺术同样如此，优秀的文艺作品不是产生于某种框框教条，不是对某种政策意图的机械图解演绎，它必须是一种心灵的外化形态。只有在这种外化形态中倾注了自己全部的心血、情感，才能沟通作者与读者、观众的心灵，融化彼此的意绪。也只有这样，优秀的艺术作品才能获得一遍遍打动人的无穷魅力， 才会像韩娥的歌声那样流之久远。 【相关名言】 辞必端其本， 修之乃立诚。 ——高鹗 艺术又是一门学会真诚的功课。 ——法国·罗丹 韩娥善歌 昔韩娥①东之齐，匮粮，过雍门②,鬻③歌假食。既去而余音绕梁欐④,三日不绝，左右以其人弗去。过逆旅，逆旅人辱之。韩娥因曼声⑤哀哭，一里老幼悲愁，垂涕相对，三日不食。遽而追之。娥还，复为曼声长歌。一里老幼喜跃抃⑥舞，弗能自禁，忘向之悲也。乃厚赂⑦发之。故雍门之人至今善歌哭，放⑧娥之遗声。 ——《列子·汤问》 【注释】 ①韩娥：韩国的歌唱家。②雍门：地名，一说为齐国城门名。③鬻(yu)歌：卖唱。④欐(li):房屋的中梁。⑤曼声：长声。⑥抃(bian):鼓掌。⑦赂：赠送礼物。⑧放(fang):同“仿”,效法。 【意译】 从前，韩娥向东到齐国去，一路上粮食缺乏，路过雍门的时候，只能卖唱求食。她走了以后，唱歌的余音还缭绕在栋梁之间，三天不散，大家都觉得她好像还没有走一样。她路过一家旅店，旅店里的人侮辱了她。韩娥伤心极了，放声悲哭。整个乡里的男女老幼，都感动得伤心愁闷，相对流泪，以至于三天吃不下饭。韩娥走了，他们急急忙忙把她追回来。韩娥回来后，就又为他们拉长声音唱起歌来，整个乡里的人们听了，都高兴得鼓掌跳舞，情不自禁，忘记了先前的悲哀。于是大家给她丰厚的礼物送她走了。所以，雍门的人们，到现在还擅长于欢歌、痛哭，效法韩娥传留下来的歌声。 【解说】 俗话说，歌为心声。只有从心灵中流出的歌声才会扣响听众的心弦。反之，如果没有深刻的心灵体验，即使有再高级复杂再熟练的演唱技巧，也难以打动人心。韩娥的歌声，不是出自任何理论教授，它是在韩娥亲身生活遭际中，在韩娥亲历的心理体验中蕴积、孕育，最后喷发出来的。她的歌声不是无病呻吟，不是东施效颦，而是心灵的流诉，真情的流露。因此，她的歌声便具有了一种磁性，余音绕梁，三日不散，吸引着大家随着她的歌声悲伤忧戚或欢乐愉悦。音乐如此，其它各门艺术同样如此，优秀的文艺作品不是产生于某种框框教条，不是对某种政策意图的机械图解演绎，它必须是一种心灵的外化形态。只有在这种外化形态中倾注了自己全部的心血、情感，才能沟通作者与读者、观众的心灵，融化彼此的意绪。也只有这样，优秀的艺术作品才能获得一遍遍打动人的无穷魅力， 才会像韩娥的歌声那样流之久远。 【相关名言】 辞必端其本， 修之乃立诚。 ——高鹗 艺术又是一门学会真诚的功课。 ——法国·罗丹 |
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