钻砺过分，神疲气衰

梁·刘勰关于文思弊病的名句。语出《文心雕龙·养气》：“率志委和，则理融而情畅； 钻砺过分，则神疲而气衰： 此性情之数也。”刘勰认为，文思是一种极其艰苦的精神劳动。承担这种劳动任务的主要是作者的“神”与“气。”“心虑言辞，神之用也。”(《养气》)“思不环周，索莫乏气”(《风骨》)。精神气质是人生命力之所在。写作时，过分地驰神运思，势必会使“精气内销”，“神志外伤”，影响身体健康。这是“秉牍以驱龄，洒翰以伐性”，拿生命开玩笑的笨办法。因此，刘勰主张作家要保神养气，在“从容率情，优柔适会”(《养气》) “率志委和，理融情畅”的心境下轻松和悦地写作，竭力反对苦思成文。刘勰的这种观点，“当推本于孟子的知言养气说” (周振甫 《文心雕龙注释·养气·说明》) 以后，韩愈、苏辙、魏了翁、方孝孺都对此说有所发展。
关于苦思，历来有两种相反的看法。一种持肯定意见。杜甫《题李尊师松树障子歌》：“已知仙客意相亲，更觉良工心独苦。”卢延让《苦吟》：“吟安一个字，燃断数茎须。”刘昭禹：“句向夜深得，心从天外归。” (见《唐诗纪事》卷四十六) 宋·刘攽《中山诗话》：“唐人为诗，量力致功，精思数十年，然后名家。”元·杨载《诗法家数》：“诗要苦思。”一种持否定意见。刘勰之外，还有白居易《江楼夜吟元九律诗成三十韵》：“名高折人爵，思苦减天年。”有人认为：“不要苦思，苦思则丧自然之质。” (唐·皎然《诗式》) 有人认为，“诗，适情之具，染翰成章，自然高妙，何必苦思，以凿其真？” (明·谢榛《四溟诗话》卷二) 这两种意见各有其合理之处。持肯定意见者是着眼于文学作品最高的审美价值，追求不止； 持否定意见者是着眼于文学创作因情而兴，有感而发，不能挖空心思，向壁虚构。只有深入生活，观察生活，体验生活，并及时地捕捉艺术灵感，才能够免除斯病。