采苓采苓，首阳之巅。人之为言，苟亦无信！ 舍旃舍旃，苟亦无然！ 人之为言，胡得焉？
 采苦采苦，首阳之下。人之为言，苟亦无与！ 舍旃舍旃，苟亦无然！ 人之为言，胡得焉？
 采葑采葑，首阳之东。人之为言，苟亦无从。舍旃舍旃，苟亦无然，人之为言，胡得焉？
 《国风》中的民歌，多为言情之作，所谓“情动于中而形于言”,但《唐风·采苓》这首诗却很特殊，通篇以说理为主，可以说是一首早期哲理诗。“闪光的东西，并不都是金子，动听的语言，并不都是好话，”也许莎士比亚的这句名言，可以作为这首诗的一个注脚。
 采苓菜，采苓菜，到那首阳山上采。人的谗言尽虚假，千万别信它！ 舍弃它，舍弃它，且莫听蜚语！ 人的谗言尽虚假，究竟何所取？
 采苦菜，采苦菜，到那首阳山下采，人的谗言尽虚假。千万别信它！ 舍弃它，舍弃它，且莫听蜚语！ 人的谗言尽虚假，究竟何所取？
 采葑菜，采葑菜，到那首阳东边采，人的谗言尽虚假，千万别信它，舍弃它，舍弃它，且莫听蜚语，人的谗言尽虚假，究竟何所取？
 把这首诗翻译过来，大概就是这样，诗中的“苟”乃期望之词。以采摘之事作比，告诫人们切勿轻信谗言，这就是诗所要表达的主题。《诗序》曰：“《采苓》,刺晋献公也。献公好听谗焉。”清代方玉润《诗经原始》辨曰：“自古人君听谗多矣。……诗意若此，所包甚广所指亦非一端，安见其必为骊姬发哉？ 但骊姬则谗之尤者，晋献公则尤听谗之甚者，故足以为戒也。”我以为读此诗，不必拘于《诗序》之说，也不必一定把它理解成是刺人君听谗，如果进一步作宽泛的理解，也许更有意义。文学欣赏作为一种再创作过程，完全有理由对作品进行重新审视，并赋予它新的含义。当然，这种赋予决不是离开作品本身去随意杜撰，而是依据作品所提供的审美内涵与想象空间来进一步理解和观照。从这一角度出发来看《采苓》这首诗，我们完全可以说，它是一种人生哲理的艺术再现，它告诫人们要用自己的眼睛去看，用自己的头脑去想，而不是轻信道听途说，这里包含了一种朴素的主体意识和很强的实践精神。尽管诗中所呈现出的这种哲理，在今天的人们看来，会觉得过于普通，也过于简单，但在上古时代，人们为此可能进行过漫长的探索，也许这其中正包含了人类很多的失败和挫折，以及伴随着这种挫折和失败的艰辛困苦的人生历程。如果从历史的眼光来读这首诗，我们会有一种“沉甸甸”的感受，尽管它不事夸饰，语言质朴，但却以一种沉重的份量叩击着读者的心扉，也许这正是《采苓》这首诗的生命力所在。
 舒展的想象是诗美的基本质素。从艺术上讲，《采苓》一诗虽然没有什么高妙之处，但它同样也有一种舒展的想象。全诗三章二十四句，从“采苓采苓，首阳之巅”,“采苦采苦，首阳之下”到“采葑采葑，首阳之东”,在连续的比与兴中，叠印出三个不同的生活场面，又以“人之为言，苟亦无信”为中心主旨联系起来，构成了寓变化于整一的诗歌意境。诗每章的大意相同，以日常生活入诗，从叙事写起，以议论作结，节奏铿然，在一遍又一遍的重复咏唱中，把诗的主题表现出来，而诗的情感也渐渐融入了这种哲理议论之中。如果细心品味的话，我们不难发现，在“舍旃舍旃”的决断声中隐含着许多的辛酸和苦涩，这恐怕就是这首诗给人“沉甸甸”的感受的缘由。
 以议论为诗，虽为诗家之大忌，但如果议论得恰到好处，仍能起到很强的艺术效力。李白的“君不能学哥舒，横行青海夜带刀，西屠石堡取紫袍。”(《答王十二寒夜独酌有怀》) 也是议论，但它以豪迈的气势显出太白非凡的胆识和胸襟，并为后世所称道； 曹植“本是同根生，相煎何太急？”(《七步诗》) 也因其深深的悲哀流传千古。这里，关键是议论本身要形象化，要成为艺术形象的一部分，并符合艺术形象的发展逻辑。《唐风·采苓》这首诗由采苓之事直接引出谗言的不可信以及避谗的方法，显得自然而顺畅。尽管今天读起来显得有些平淡，但作为幼年时代的文学，仍有其存在的价值。
 作为一首说理诗，它把普通的人生哲理寓于日常生活的叙述中，形成朴素的风格。并给人以心灵的启迪。就是对今天的读者说来，《唐风·采苓》一诗仍有其认识意义和审美价值。

---