| 字词 | 载见 |
| 类别 | 中英文字词句释义及详细解析 |
| 释义 | 载见 载见《诗经·周颂》篇名。《毛诗序》云：“《载见》，诸侯始见乎武王庙也。”三家《诗》同。关于“诸侯始见”的时间，一说以为在周公居摄七年而归政成王之时，一说以为在成王初即位之时，一说以为在成王三年免丧，武王木主初入祢庙（父庙）之时。以第三说为胜。全诗一章，十四句。写诸侯来朝，在成王率领下祭祀武王的典礼。前六句写致祭场景，舒徐有度，气势庄严。后八句写助祭仪式，以祈求福寿为主。末以长句收尾。结构上较其他祭祀诗更为灵动。 ☚ 雝 有客 ☛ 《载见》载见辟王，(一) 当初诸侯朝成王， 曰求厥章。(二) 大家求他的典章。 龙旂阳阳，(三) 交龙的旗儿多鲜明， 和铃央央。(四) 车上的铃儿响丁当。 鞗革有鸧，(五) 缰绳上的饰金亮煌煌， 休有烈光。(六) 真漂亮呀又光芒。 率见昭考，(七) 带他们来到武王的庙堂， 以孝以享，(八) 来祭祀来献享， 以介眉寿。求那寿命长又长。 永言保之，(九) 永远的呀保有它， 思皇多祜。(十) 真美好、福气大。 烈文辟公，有功有德的诸侯， 绥以多福。(十一) 使我的福禄常常在， 俾缉熙于纯嘏。(十二) 使我保持光明又伟大。 注 释 (一)毛亨：“载，始也。” 陈奂：“《尔雅》:哉，始也。古载、哉声通。” 郑玄：“诸侯始见君王，谓见成王也。” (二)陈奂：“曰、聿字通。” 朱熹：“章，法度也。” (三)陈奂：“龙旂，交龙为旂也。” 严粲：“曹氏曰：阳阳，色之鲜明也。” (四)朱熹：“轼前曰和，旂上曰铃。央央，……声和也。” (五)郑玄：“鞗革，辔首也。鸧，金饰貌。” (六)朱熹：“休，美也。” 严粲：“李氏曰：烈，大也。” (七)毛亨：“昭考，武王也。” 郑玄：“至祭时，伯又率之见于武王庙，使助祭也。” (八)马瑞辰：“按《尔雅·释诂》:‘享，孝也。’……是孝与享同义，故享祀亦曰孝祀。……此诗以孝以享，犹《潜》诗以享以祀，皆二字同义，合言之则曰孝享。” (九)陈奂：“永，长。” (十)朱熹：“思，语辞。皇，大也，美也。” 严粲：“长保享之，美哉多福如此。” (十一)严粲：“是安我以多福。” (十二)郑玄：“俾，使。绝，大也。” 朱熹：“使我得继而明之，以至于纯嘏也。” 注 音 辟bi璧 鞗tiao条 鸧qiang枪 祜hu户 缉ji迹 嘏gu古 载见载见辟王，曰求厥章。①龙旂阳阳，和铃央央。② 鞗革有鸧，休有烈光。③率见昭考，以孝以享。④ 以介眉寿，永言保之，思皇多祜。⑤烈文辟公， 绥以多福，俾缉熙于纯嘏。⑥ 【注释】 ①载：始。辟王：犹“君王”。曰：语助词。章：典章法度。 ②龙旂：以蛟龙为饰的旗子。阳阳：纹彩美丽的样子。和：车轼前的铃。铃：车衡上的铃，即鸾铃。央央：铃声。 ③鞗(tiao条)革：辔头。有鸧(qiang枪):金饰美盛的样子。休：美好。烈光：光耀。 ④率：带领。昭考。指武王。孝、享：致祭。 ⑤介：祈。眉寿：长寿。言：语助词。之：指子孙后代。思：语助词。皇：大，美。祜：福。 ⑥烈：有武功。文：有文德。辟公：指众诸侯。辟，君。绥：犹“赐”。俾：使。缉熙：光明。纯嘏(gu古):此指大福。 【译文】 诸侯初次朝见周王，考求他的制度典章。龙纹旗帜色彩鲜艳，和铃鸾铃叮当作响。辔头金饰亮光闪闪，美好华丽显赫荣光。率他们来见光烈先父，来祭祀啊来献飨。祈求赐我长眉大寿，永远保佑后世吉祥，善美盛多福禄深广。诸公都有武烈文德，先王赐你们福禄绵长，使你们光明显耀大福无疆。 【集评】 清·牛运震：“直起自然肃古。……祝釐常语，着‘缉熙’二字便深厚。”“发动昌明。”(《诗志》卷八) 【总案】 这首诗是周成王初亲政，率众来朝诸侯拜祀武王时的乐歌。其后半部分是祝颂祈福之词，在《大雅》和《颂》诗中经常见到。而前半部分写诸侯来朝时的情景气氛，显得有声有色，在艺术上有可取之处。 载见西周时期，中国诸侯林立。他们各自领有自己的封地，有相对的独立性。而同时，诸侯须效忠周王，对其称臣。每当周王祭祀祖先时，诸侯们都要来参加这一仪式。此诗很详细地描述了这一历史现象。 诗歌开首二句就直写诸侯远道来见君王，以便求得周王颁行的典章、法制。这是诸侯臣服于中央政府的标志之一。载，副词，则，乃也。辟王，即君王，辟通璧。厥，代词，指代的对象是不确定的。接下来的四句用浓笔重彩描绘了诸侯云集朝廷的盛大场面： 绣有飞龙的旗帜鲜明夺目，迎风招展； 装饰豪华的马车上铃声央央，悦耳动听； 马缰绳上缀的玉片互相撞击，呛呛有声； 这些金银首饰所折射出来的光亮鲜艳明亮，美不胜收。这样的描写既显示场面的盛大，更展现了诸侯贵族们的富有，其歌颂溢美之辞见于音外。朱熹《诗集传》评此段诗说：“赋也。……此诸侯助祭于武王庙之诗。先言其来朝、禀受法度，其车服之盛如此”。的确，这里是运用了赋的手法。铺叙排比，文彩之华美是令人赞叹的。 “率见昭考”以下，记述了周王带领众诸侯谒见武王庙的情状。为避免重复，诗歌不再描绘场面的盛大豪华、凝重肃穆，而是把笔触伸向诸侯内心，揭橥出他们的心理追求。第一句是说周王率领诸侯的拜见武王庙。依周代制度，君王有七座庙，太祖居中，东三庙为昭，西三庙为穆。“以孝以享，以介眉寿”,这亦是颂诗中常见的套辞，意思是用这些供品敬献给君王，示以孝心，以之求得长寿。“永言保之，思皇多祜”,即诸侯们希望先祖先宗们永远保佑他们，多多赐予他们以洪福。言，借为焉。语中助词。皇，借为贶，赐也。末尾三句诗说的也是同样的意思： (我们) 这些诸侯功业辉煌，文德彰彰，求您 (指武王) 赐给我们福气，使我们奋发前进，到达非常坚固的境地。这里的“辟公”即指诸侯。绥，刚也。缉熙，奋发前进。纯，大也。嘏，借为固，坚固。 颂诗中的宗庙乐歌大多内容相似，无非是歌舞作乐以祈求先王赐给诸侯们幸福。《载见》一诗大约作于周成王年间，诗中没有为我们提供当时社会的一般场景，但细心的读者还是可以窥索出其时统治者们之所思所念。诗的前半部分很好的运用了赋的手法，绘声绘色地描绘了诸侯来朝的壮观。在宗庙乐歌中，它是比较富于文学色彩的。 载见 载见[原文] ☚ 雍 有客 ☛ |
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