| 字词 | 超人 |
| 类别 | 中英文字词句释义及详细解析 |
| 释义 | 超人chāo rén（字）李长庚，号西岩，清代将领。 超人 超人短篇小说。冰心著。发表于1921年《小说月报》12卷4期。主人公何彬原是个“冷心肠的青年”，信奉“爱和怜悯都是恶”的尼采哲学，对人对事冷漠无情，独来独往。后在夜间听到贫苦儿童禄儿的痛苦呻吟，引起他的怜悯。当他正要离开居住的寓所时，忽然收到禄儿送来的花篮和一封表达母爱的信，使他获得了“爱”的启发，改变了原先人生虚无的恨世哲学，重又感到母爱的温暖，唤起了对生活的热情。作品反映了五四低潮时青年的苦闷，正面回答了世界上没有真正无所爱的超人，是作者宣传“母爱”思想的代表作。作品发表后一度引起青年们热烈注意，产生过一定的社会影响。小说企图以抽象的爱来改变黑暗的现实，只是作者的幻想，故事中的主人公与禄儿均出于虚构，显出编造的痕迹。文笔细腻纤巧，感情哀婉低回，体现作者早期创作的特色。 ☚ 命命鸟 商人妇 ☛ 超人 超人短篇小说集。冰心著。1923年5月上海商务印书馆初版。列入《文学研究会丛书》。收《超人》、《最后的使者》等短篇小说10篇。 ☚ 寄尘短篇小说 最短之短篇小说 ☛ 超人 超人短篇小说。冰心著。初载1921年4月10日《小说月报》第12卷第4期。收入1923年5月上海商务印书馆版小说散文集《超人》。是作者早期的代表作。作品描写了主人公何彬由“恨世”向“爱人”转变的过程，表现了“爱”战胜“恨”的主题。何彬原是—个“冷心肠的青年”，极端厌世，信奉尼采的“超人”哲学。他认为人与人之间“与其互相牵连，不如互相遗弃”。但是夜间贫苦儿童禄儿的痛苦呻吟引起他的怜悯。其后禄儿送来的鲜花和一封表达母爱的信，则激发了他对“母爱”的深深怀恋，使他最终改变了“恨世”的态度。他在给禄儿的信里表示：“世界上的母亲和母亲都是好朋友，世界上的儿子和儿子也都是好朋友，都是互相牵连，不是互相遗弃的。”作品发表后立即引起强烈的注意，产生一定的社会影响。小说镌刻着时代的印记，记录了作者探索社会人生的成果。它从一个方面反映了当时部分知识青年的思想苦闷，人物的思想动态真切可信，特别是梦见慈母和最后写给禄儿的忏悔信，笔调细腻纤巧，感情哀婉低回，体现了冰心早期创作的特色。茅盾是《超人》的编者，也是这篇小说的第一个评论者。他说《超人》的发表引起强烈的注意是“因为‘人生究竟是什么？’支配人生的，是‘爱’呢？还是‘憎’？在当时一般青年的心里，还是一个极大的问题。”(茅盾：《中国新文学大系·小说一集·导言》) ☚ 命命鸟 沉沦 ☛ 超人冰心 何彬是一个冷心肠的青年。从来没有人看见他和人有什么来往。他住的那一座大楼上，同居的人很多，他却都不理人家，也不和人家在一间食堂里吃饭，偶然出入遇见了，轻易也不招呼。邮差来的时候，许多青年欢喜跳跃着去接他们的信；何彬却永远得不着一封信，但也从来没有人看见他发过一封信。他除了每天上局里办事，和同事们说几句公事上的话；以及房东程姥姥替他端饭的时候，也说几句照例的应酬话，此外就不开口了。 他不但是和人没有交际，凡带一点生气的东西，他都不爱；屋里连一朵花，一根草，都没有，冷阴阴的如同山洞一般。书架上却堆满了书。他从局里低头独步的回来，关上门，摘下帽子，便坐在书桌旁边，随手拿起一本书来，无意识的看着。偶然觉得疲倦了，也站起来在屋里走了几转，或是拉开帘幕望了一望，但不多一会儿，便又闭上了。 程姥姥总算是他另眼看待的一个人；她端进饭去，有时便站在一边，絮絮叨叨的和他说话，也问他为何这样孤零。她问上几十句，何彬偶然答应几句说：“世界是虚空的，人生是无意识的；人和人，和宇宙，和万物的聚合，都不过如同演剧一般：上了台是父子母女，亲密的了不得；下了台，摘了假面具，便各自散了。哭一场也是这么一回事，笑一场也是这么一回事。与其互相牵连，不如互相遗弃；而且尼采说得好，爱和怜悯都是恶……”程姥姥听着虽然不很明白，却也懂得一半，便笑道：“要这样，活在世上有什么意思。死了，灭了，岂不更好，何必穿衣吃饭？”他微笑道：“这样，岂不又太把自己和世界都看重了，不如行云流水似的，随他去就完了。”程姥姥还要往下说话，看见何彬面色冷然，低着头只管吃饭，也便不敢言语。 这一夜他忽然醒了。听得对面楼下凄惨的呻吟着，这痛苦的声音，断断续续的在这沈寂的黑夜里只管颤动。他虽然毫不动心，却也搅得他一夜睡不着。月光如水，从窗纱外泻将进来。他想起了许多幼年的事情。——慈爱的母亲，天上的繁星，院子里的花……他的脑子累极了，竭力的想摈绝这些思想，无奈这些事只管奔凑了来，直到天明，才微微的合一合眼。 他听了三夜的呻吟，看了三夜的月，想了三夜的往事。—— 眠食都失了次序，眼圈儿也黑了，脸色也惨白了。偶然照了照镜子，自己也微微的吃了一惊。他每天还是机械似的做他的事——然而在他空洞洞的脑子里，凭空添了一个深夜的病人。 第七天早起，他忽然问程姥姥对面楼下的病人是谁？ 程姥姥一面惊讶着，一面说：“那是厨房里跑街的孩儿禄儿，那天上街去了，不知道为什么把腿摔坏了，自己买块膏药贴上了，还是不好，每夜呻吟的就是他。这孩子真可怜，今年才十二岁呢，素日他勤勤恳恳极疼人的……”何彬自己只管穿衣戴帽，好像没有听见似的，自己走到门边。程姥姥也住了口，端起碗来，刚要出门。何彬慢慢的从袋里拿出一张钞票来，递给程姥姥说：“给那禄儿罢，叫他请大夫治一治。”说完了，头也不回，径自走了。——程姥姥一看那巨大的数目，不禁愕然，何先生也会动起慈悲念头来，这是破天荒的事情呵！她端着碗，站在门口，只管出神。 呻吟的声音，渐渐的轻了，月儿也渐渐的缺了。何彬还是朦朦胧胧的——慈爱的母亲，天上的繁星，院子里的花……他的脑子累极了，竭力的想摈绝这些思想，无奈这些事只管奔凑了来。 过了几天，呻吟的声音住了，夜色依旧沉寂着，何彬依旧“至人无梦”的睡着。前几夜的思想，不过如同晓月的微光，照在冰山的峰尖上，一会儿就过去了。 程姥姥带着禄儿几次来叩他的门，要跟他道谢；他好像忘记了似的，冷冷的抬起头来看了一看，又摇了摇头，仍去看他的书。禄儿仰着黑胖的脸，在门外张着，几次要哭了出来。 这一天晚饭的时候，何彬告诉程姥姥说他要调到别的局里去了，后天早晨便要起身，请她将房租饭钱，都清算一下。程姥姥觉得很失意，这样清净的住客，是少有的，然而究竟留他不得，便连忙和他道喜。他略略的点一点头，便回身去收拾他的书箱。 他觉得很疲倦，一会儿便睡下了。——忽然听得自己的门钮动了几下，接着又听见似乎有人用手推的样子。他不言不动，只静静的卧着，一会儿也便渺无声息。 第二天他自己又关着门忙了一天，程姥姥要帮助他，他也不肯，只说有事的时候再烦你。程姥姥下楼之后，他忽然想起一件事来，绳子忘了买了。慢慢的开了门。只见人影儿一闪，再看时，禄儿在对面门后藏着呢。他踌躇着四围看了一看，一个仆人都没有。便唤道：“禄儿，你替我买几根绳子来。”禄儿趑趄的走过来，欢天喜地的接了钱，如飞走下楼去。 不一会儿，禄儿跑的通红的脸，喘息着走上来，一只手拿着绳子，一只手背在身后，微微露着一两点金黄色的星儿。他递过了绳子，仰着头似乎要说话，那只手也渐渐的回过来。何彬却不理会，拿着绳子自己便进去了。 他忙着都收拾好了，握着手周围看了看，屋子空洞洞的——睡下的时候，他觉得热极了，便又起来，将窗户和门，都开了一缝，凉风来回的吹着。 “依旧热得很。脑筋似乎很杂乱，屋子似乎太空沈。——累了两天了，起居上自然有些反常。但是为何又想起深夜的病人？——慈爱的……不想了，烦闷的很！” 微微的风，吹扬着他额前的短发，吹干了他头上的汗珠，也渐渐的将他扇进梦里去。 四面的白壁，一天的微光，屋角几堆的黑影。时间一分一分的过去了。 慈爱的母亲，满天的繁星，院子里的花。——不想了，烦闷……闷…… 黑影漫上屋顶去，什么都看不见了，时间一分一分的过去了。 风大了，那壁厢放起光明。繁星历乱的飞舞进来，星光中间缓缓的走进一个白衣的妇人，右手撩着裙子，左手按着额前。走近了，清香随将过来。渐渐的俯下身来看着，静穆不动的看着，——目光里充满了爱。 神经一时都麻木了！ 起来罢，不能，这是摇篮里，呀！ 母亲，——慈爱的母亲。 母亲呵！ 我要起来坐在你的怀里，你抱我起来坐在你的怀里。 母亲呵！ 我们只是互相牵连，永远不互相遗弃。 渐渐的向后退了，目光仍旧充满了爱。模糊了，星落如雨，横飞着都聚到屋角的黑影上。—— “母亲呵，别走，别走！……” 十几年来隐藏起来的爱的神情，又呈露在何彬的脸上；十几年来不见点滴的泪儿，也珍珠般散落了下来。 清香还在，白衣的人儿还在。微微的睁开眼，四面的白壁，一天的微光，屋角的几堆黑影上，送过清香来。——刚动了一动，忽然觉得有一个小人儿，蹑手蹑脚的走了出去，临到门口，还回过小脸儿来，望了一望。他是深夜的病人——是禄儿。 何彬竭力的坐起来，那边捆好了的书箱上面，放着一篮金黄色的花儿，他穿着单衣走了过去，花篮底下还压着一张纸，上面大字纵横，借着微光看时，上面是： 我也不知道怎样可以报先生的恩德。我在先生门口看了几次，桌子上都没有摆着花儿。——这里有的是卖花的，不知道先生看见过没有？——这篮子里的花，我也不知道是什么名字，是我自己种的，倒是香得很，我最爱他。我想先生也必是爱他。我早就要送给先生了，但是总没有机会。昨天听说先生要走了，所以赶紧送来。 我想先生一定是不要的。然而我有一个母亲，她因为爱我的缘故，也很感激先生。先生有母亲么？她一定是爱先生的。这样，我的母亲和先生的母亲是好朋友了。所以先生必要收母亲的朋友的儿子的东西。 禄儿叩上 何彬看完了，捧着花儿，回到床前，什么定力都尽了，不禁呜呜咽咽的痛哭起来。 清香还在，母亲走了！——窗内窗外，互相辉映的，只有月光，星光，泪光。 早晨程姥姥进来的时候，只见何彬都穿著好了，帽儿戴得很低，背着脸站在窗前。程姥姥陪笑着问他用不用点心，他摇了摇头。——车也来了，箱子也都搬下去了，何彬泪痕满面，静默无声的谢了谢程姥姥，提着一篮的花儿，遂从此上车走了。 禄儿站在程姥姥的旁边，两个人的脸上，都堆着惊讶的颜色。看着车尘远了，程姥姥才回头对禄儿说：“你去把那间空屋子收拾收拾，再锁上门罢，钥匙在门上呢。” 屋里空洞洞的，床上却放着一张纸，写着： 小朋友禄儿： 我先要深深的向你谢罪，我的恩德，就是我的罪恶。你说你要报答我，我还不知道我应当怎样的报答你呢！ 你深夜的呻吟，使我想起了许多的往事。头一件就是我的母亲，她的爱可以使我止水似的感情，重要荡漾起来。我这十几年来，错认了世界是虚空的，人生是无意识的。爱和怜悯都是恶德。我给你那医药费，里面不含着丝毫的爱和怜悯，不过是拒绝你的呻吟，拒绝我的母亲，拒绝了宇宙和人生，拒绝了爱和怜悯。上帝呵！这是什么念头呵！ 我再深深的感谢你从天真里指示我的那几句话。小朋友呵！不错的，世界上的母亲和母亲都是好朋友，世界上的儿子和儿子也都是好朋友，都是互相牵连，不是互相遗弃的。 你送给我那一篮花之先，我母亲已经先来了。她带了你的爱来感动我。我必不忘记你的花和你的爱！ 也请你不要忘了，你的花和你的爱，是借着你朋友的母亲带了来的！ 我是冒罪丛过的，我是空无所有的，更没有东西配送给你。——然而这时伴着我的，却有悔罪的泪光，半弦的月光，灿烂的星光。宇宙间只有他们是纯洁无疵的。我要用一缕柔丝，将泪珠儿穿起，系在弦月的两端，摘下满天的星儿来，盛在弦月的圆凹里，不也是一篮金黄色的花儿么？他的香气，就是悔罪的人呼吁的言词，请你收了罢。只有这一篮花配送给你！ 天已明了，我要走了。没有别的话说了，我只感谢你，小朋友，再见，再见。世界上的儿子和儿子都是好朋友，我们永远是牵连着呵！ 何彬草 我写了这一大篇，你未必都认得都懂得；然而你也用不着都懂得，因为你懂得的，比我多得多了！ 又及。 “他送给我的那一篮花儿呢？”禄儿仰着黑胖的脸儿，呆呆的望着天上。 雁冰把这篇小说给我看过，我不禁哭起来了！ 谁能看了何彬的信不哭？如果有不哭的啊，他不是“超人”,他是不懂得罢！
【赏析】 《超人》发表于1921年4月10日的《小说月报》,是冰心小说的代表作，也是“五四”时期社会影响较大的作品之一。 这篇小说可作为我们透视“五四”以后一批善良而又迷惘的中国作家内心求索的一个标本。小说主人公何彬的起始状态，是作者提出问题的出发点，而小说结尾处的归结状态，则是作者为解决问题所提出的精神方剂：爱的哲学。因此，这是一篇有着明确目标的意念小说。但是，它又与另一种从社会意念出发的“问题小说”不同，“问题小说”从社会生活中概括出问题让人震动和思考，一般并不提供解决问题的方案，因为既然有了可以随笔写出的方案也就构不成什么坚实的大问题了； 这篇小说提出的问题要比一般“问题小说”中的问题抽象，而其重点又在于由外及内、由具体到普遍，从内心精神界来消弭产生社会问题的根基。对于当时目睹无数社会问题而没有发现任何解决迹象的读者来说，这样的小说倒可以提供一种“反求诸己”的温暖慰藉。以明柔来替代阴涩，以感化来替代苦思，而作家本人对此却是极其诚挚的。这是“五四”以后中国思想文化界纷纭多姿的精神历程的一小段写照，虽不乏幼稚，但恳切而可爱。 在这篇小说中，全部复杂的社会问题，都熔铸在出场时的何彬身上了。我们不必了解他的经历，光凭他的极度孤僻、厌世，已能反映出来。何彬受过尼采思想的影响，信奉“爱和怜悯都是恶”,但他的生存状态却与尼采的人生哲学所说的有很大差别，如果说他是“超人”,其实也就是对中国黑暗现实的逃脱和超拔罢了。但这种没有哲学根基的超拔毕竟是脆弱的，因此几声夜半的孩童呻吟，就悄悄唤起了他对人类之爱和人生之美的眷恋。他朦朦胧胧地以实际行动投入了爱的领域，拿钱给受伤孩童禄儿治病，而禄儿给他写的信，则又把爱的哲学申述得更加清楚了，使何彬受到震动。禄儿信中的这种爱的哲学以母爱为主干，因为人人有母亲，所以人人有母爱；世界上的母亲与母亲都是好朋友，因此世界上的儿子与儿子也都是好朋友。既然这种爱的哲学在小说中的布道者是一个小孩，所以儿童的天真又成了其中的一个重要维度。概而言之，以母爱和童真为互相呼应的两极，把世界上的一切人母人子全都协调进爱的经纬。 何彬经过这种爱的哲学的一次陶冶，由空虚冷寂的“超人”变成了另一种以爱为宗教的“超人”。这也就是小说对读者带有指引性的主旨。在阴冷的年月里，这种指引并不带有太多的社会政治设计，或许主要能使那些善良而怯弱的中国青年获得某种心理调节。这种心理调节的思想根源，虽然还应归之于“五四”时期大规模引入中国的人文主义思潮，但作者不是哲学家和社会改革家，要求她在这些方面达到独特的深刻性显然是一种苛求。 爱的哲学并不能解决当时中国社会所遇到的一系列严峻问题，这已是不争的历史事实。然而，冰心和其他有类似追求的作家本来就不是拿着它来对付实际问题的，他们只是给人世间种种行为的基本走向提供一种终极性的标尺。因此，这种爱的哲学并不足以从根本上掩盖社会矛盾、取消社会斗争。作为一位几乎与中国现代史共命运的杰出作家，冰心始终把爱融化在心头，融化在笔尖，在一代一代读者中获得了终身性的敬仰。 这篇小说在写法上清顺委婉，丝丝入扣。作家王统照当年就评论说：“此篇的思想，看去似乎单纯，然实是包含尽了现代青年烦闷的问题，至于轻灵的描写，与带有诗意的句子，艺术上的美丽，也是读之令人怡悦的。”当然，以今天的审美目光看去，它的有一些写作特点会使当代读者感到不习惯了。例如，小说要表达的意念过于浓重，而支撑这些意念的事情却过于琐小，表述这些意念的人物(禄儿)太不相称，给人以明显的故意设计感；又因为想把意念和情感以压缩形态交糅成这篇篇幅不长的作品，致使作品中所表现的情感方式(不是作家自身的情感方式)有一种雕琢感。 超人〈流〉四川指不能生育的妇女。 超人chāorén超过一般人。用于能力、本领、品质、智慧等抽象事物。例如： 超人chāo rén动词。能力、才干等超过一般人，用于褒义。 超人chāorén（能力等）超过一般人。 超人chāo rén德国哲学家尼采(F.W.Nietzsche)提出的所谓最强、最优、行为超出善恶，可以为所欲为的人。1907年鲁迅《坟·文化偏至论》：“尼采之所希冀，则意力绝世，几近神明之超人也；伊勃生之所描写，则以更革为生命，多力善斗，即万众不慑之强者也。”1918年陈独秀《人生真义》：“像那德国人尼采也是主张尊重个人的意志，发挥个人的天才，成功一个大艺术家、大事业家，叫做寻常人以上的‘超人’，才算是人生的目的。” 拔尖儿、别致、超拔、超级、超绝、超群、超人、出格、出奇、 出众、 諔诡、 独到、 独特、 非常、 古怪、 怪诞、 怪谲、怪异、瑰玮[瑰伟]、瑰异、诡怪、诡异、魁奇、离奇、冒尖儿、奇怪、奇妙、奇特、奇异、跷蹊[蹊跷]、神奇、神异、特殊、特异、希罕[稀罕]、希奇[稀奇]、新奇、逾常、卓诡、卓绝、卓异、卓越、卓著；平常、普通、寻常、一般○拔尖儿bá jiānr（形）出众；超出一般：～人才|老想～|她针织刺绣，样样～|才智、相貌、骑射之术，都是～的|学习成绩一直～。 ○别致bié·zhì（形）新奇，跟寻常不同：设计很～|新鲜～|风景～|形状～|～的红丝睡袍|古典式样，显得～高雅。 ○超拔chōo bá（形）高出一切：秀情～|～的艺术鉴赏力|气韵生动，意想～。 ○超级chāo jí（形）超出一般等级的：～球迷|～大国|～国际市场。 ○超绝chāo jué（形）超出寻常：武艺～|一身～的剑技|技艺～|～不凡|～的毅力 | 医术～。 ○超群chāo qún（动）超过一般：～出众|～绝伦|～拔萃|学问～|武艺～|美貌～|智力～。 ○超人chāo rén（动）（能力等）超过一般人：～的记忆|胆略～的武侠。 ○出格chū gé（形）言语行动与众不同；出众：～的相貌人品|丝毫不～。 ○出奇chū qí（形）特别；不平常：快得～|大海～地宁静|孩子们～地专心|这地方有些～的东西|这东西确有～的地方。 ○出众chū zhòng（形）高出于众人：成绩～|～的才能|外表～|清丽～的脸庞|貌不～。 ○諔诡chù guǐ（形）〈书〉奇异：～之物，渐入中国|形状写物之词～。 ○独到dú dào（形）与众不同（多指好的）:～之处|～的见解|～的思考|匠心～|精辟～|构思新颖～。 ○独特dú tè（形）独有的；特别的：～的风格|～的任务|～的想法|～之处|行为～。 ○非常fēi cháng（形）异乎寻常的；特殊的：～时期|～会议|～事件|～事故|～人物。 ○古怪gǔ guài（形）跟一般情况很不相同，使人觉得诧异的；生疏罕见的：脾气～|样子～|相貌～|～的想法|～乖僻的性情|神色～|生得形容～。 ○怪诞guài dàn（形）荒诞离奇；古怪：～不经|～的传说|～之事|～的念头|离奇～的事情|这理论未免～。 ○怪谲guài jué（形）〈书〉怪异荒诞：～之音|此诗有些～|形状～|顶端闪烁着迷离～的光点。 ○怪异guài yì（形）奇异：行为～|打扮～的外国记者|一种很～的声音。 ○瑰玮guī wěi（形）〈书〉奇特：景泰蓝～可观|～之才|～之士。也作〖瑰伟〗。 ○瑰异guī yì（形）奇异：体貌～|～的大石|诗文～|“神鱼”的传说～怪谲。 ○诡怪guǐ guài（形）奇异怪诞：行事～|～不羁|～之说。 ○诡异guǐ yì（形）奇异；奇特：故事～有趣|阴森～的感觉|一丝～的笑容。 ○魁奇kuí qí（形）〈书〉杰出；特异：～之才|风骨～|～之士|～忠信之人。 ○离奇lí qí（形）（情节）不平常：～古怪|～的故事|～的传说|神秘～| 一桩～的案子。 ○冒尖儿mào jiānr（动）突出：在众人之中～|最～的一个|他是个～的学生。 ○奇怪qí guài（形）跟平常的不一样：～的事情|～的动物|～的风俗|～的性格|其声音、举动都很～。 ○奇妙qí miào（形）希奇巧妙（多用来形容令人感兴趣的新奇事物）:构思～|～的世界|～的音乐|～的原始图腾|～的感觉|～的景象。 ○奇特qí tè（形）跟寻常的不一样；奇怪而特别：装束～|～的海市蜃楼|～的景象|～的山水|给人一种～的感觉。 ○奇异qí yì（形）奇怪：～的海底世界|容貌～|一种～的感觉|眼中闪过一丝～的神色|一股～清冽的微香。 ○跷蹊qiāo ·qi（形）奇怪：内情大是～| 出语～|他说话有些～|他病得～。也说〖蹊跷〗。 ○神奇shén qí（形）非常奇妙：这是一片～的土地|他的故事被人们渲染上一层～的色彩|化臭腐为～|水底世界真～|有一种～的力量。 ○神异shěn yì（形）神奇：生而～|具有～禀赋的人物|手法～莫测。 ○特殊tè shū（形）不同于同类的事物或平常的情况的：情形～|～照顾|性情～|～站点需注册|身分～|～标记|～感情|～原因。 ○特异tè yì（形）特殊；很不同：～之处|～的光彩|～的景物|～而有趣的中国文化。 ○希罕xī·han（形）希奇：～物儿|骆驼在南方是～动物|～玩意儿。也作〖稀罕〗。 ○希奇xī qí（形）不平常；稀少而新奇：～古怪|～的东西|这不算什么～的事| 闰土的心里有无穷无尽的～的事。也作〖稀奇〗。 ○新奇xīn qí（形）新鲜特别：～的景象|～的事情|刚来的时候，处处觉得～。 ○逾常yú cháng（形）超过寻常：欣喜～|哀痛～|恩爱～。 ○卓诡zhuó guǐ（形）〈书〉高超奇异：～过人| 山川～，物产魁殊。 ○卓绝zhuó jué（形）程度达到极点；超过一切：英勇～|艰苦～|～的创造| 医术超凡～|武艺～|成就～。 ○卓异zhuó yì（形）高出于一般；与众不同：品节～|成效～|成绩～|神奇～|～之才 |智能～。 ○卓越zhuó yuè（形）非常优秀；超出一般：～的成就|～的贡献|～的表演|政声～。 ○卓著zhuó zhù（形）突出地好：功绩～|成果～|声名～|功勋～|成就～| 战功～|贡献～。 ●平常píng cháng（形）普通；不特别：很～的相貌|～生活。 ●普通pǔ tōng（形）平常的；一般的：～人|～老百姓|极其～|～的日子|～的女孩儿|长得～|～医生。 ●寻常xún cháng（形）平常(古代八尺为“寻”，倍寻为“常”，寻和常都是平常的长度):～人家|这事情异乎～|来历颇不～|拾金不昧，在今天是很～的事情了 |和～一样。 ●一般yī bān（形）普通；通常：～化|表现～|生活～|相貌～|～人都能理解|他的学习成绩～。 超人 超人超过在座的人：冠座 另见：能人 超过 超常 特出 不凡平凡 一般的人 ☚ 超人 出众 ☛ 超人／出众／超群出众／超群／出类拔萃 ☚ 秀出 超人 ☛ 超人尼采的哲学用语。指超乎普通人之上的人。在《查拉图斯特拉如是说》和《权力意志》中，尼采对“超人”作了全面论述。他认为，一切生物都创造了某种超出自己的东西，人类的进化过程中将会出现超越于凡人之上的“超人”。不同等级的人是不同等级的权力意志的表现。低级权力意志通过下等人来表现，他们处于社会的下层；较高权力意志通过法权的捍卫者来表现，他们是那些更高权力的人的助手；最高权力意志是通过“超人”来表现的，他们是天生的统治者和立法者。超人对于普通的人犹如人对于猿一样，他们是优秀民族的精华；他们具有极大的权力欲，要统治一切；他们创造世界的意志，制定法律，而自己却不受法律的限制；他们规定时代的面貌，判断道德和文化的价值，而自己却不受道德约束；为了实现自己的权力意志，颠覆人类和逾越人类，他们采取一切手段，即使把别人降为工具和奴隶，甚至牺牲别人的生命也在所不惜。尼采还认为，超人不是在顺利的条件下自然生长出来的，而是在恶劣的环境中产生的。他批判基督教道德是“弃强就弱”，只能造就弱者和消沉萎靡的人，对于超人的生长是绝对有害的。“超人”的理论后来被法西斯主义分子所利用，成为他们实行独裁统治的理论根据。 超人小说集。冰心著。1923年出版。大都是作者借主人公表达对人生问题的思考，主观倾向较强，较少客观描绘。体现了“问题小说”的基本特色。 超人德国哲学家尼采用语。指超乎凡人以上的人，认为“超人”高于凡人犹如凡人高于动物一样，他有极大的权力欲，疯狂地企图统治一切；他为人类立法；为实现权力意志将不惜手段。断言历史的意义在于“超人”的出现，人民群众是“超人”实现其权力意志的工具。 超人 超人德国唯意志主义哲学家尼采提出的概念，指充分体现并能完满实现权力意志的人上之人。尼采认为，人类并非生物进化的顶点，人应当被超人所超越。超人是权力意志的化身，他为满足自己强烈的权力欲和占有欲而不惜采用任何手段，他清高孤傲，把群氓作为自己的工具。但他又是新价值观念的代表者，敢于蔑视并摧毁一切传统的、神圣的东西。他集彻底的否定精神与最高的肯定精神于一身，最完美地体现了生命的价值与意义，推动着历史的前进，主宰着历史的命运。 ☚ 权力意志 上帝死了 ☛ 超人chāo rén超群，出众。《杂证会心录》：“疮闭方法，又超人 一乘矣，神化若此能无后贤哉？” 超人 超人德国唯意志主义哲学家尼采的哲学概念。是与“凡人”相对的、充分体现并能圆满实现权力意志的完人。尼采认为，基督教文明的毒害，使人类退化为软弱的、丧失个性的“凡人”。但是，人如同历来一切存在物一样，是一种不断超越自身的东西；人的价值在于他是动物与超人之间的一种过渡，因而，“超人”是人类生存的目标与意义所在。“超人”是超越一切传统道德规范、处于善恶彼岸的新人，是全新的价值观念的代表者，是自然和社会的立法者、真善美的化身；是有着旺盛的权力意志和健全的生命本能的强者，他勇于创造，不畏磨难，才能非凡，智慧过人，具有强烈的占有欲与支配欲，奴役一切，左右历史；他还是充满酒神精神的生之欢乐的享受者。在尼采那里，“超人”不是指已有的伟人，而是尚未产生的一种人的类型的象征。参见“权力意志”条。 ☚ 庸俗唯物主义 联系 ☛ 超人superman;one out of the common run 超人❶out of the common run;super human |
| 随便看 |
|
文网收录3541549条中英文词条，其功能与新华字典、现代汉语词典、牛津高阶英汉词典等各类中英文词典类似，基本涵盖了全部常用中英文字词句的读音、释义及用法，是语言学习和写作的有利工具。