贺麟1902—

四川金堂人
中共党员。著名西方哲学史家，以研究黑格尔哲学久享盛名于中外。曾任北京大学教授，民盟中央委员等职。著译有《五十年来的德国哲学》、《黑格尔》、《伦理学》等。
字：自昭

贺麟

贺麟传略 张祥龙 晋阳学刊1985年6期

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贺麟

贺麟评传 贺麟新儒学思想研究 贺麟先生与黑格尔哲学 在哲学王国里驰骋——祝贺贺麟从事教学科研 五十五周年	王思隽 李肃东 宋志明 宋祖良 叶笃义	百花洲文艺出版社1995年版281页 天津人民出版社1998年版303页 国内哲学动态1986年7期 群言1986年12期
贺麟与新儒学	杨君游	中国社会科学院研究生院学报1987年5 期
从唯心论“大师”到信奉唯物主义的革命家—— 记翻译家、哲人贺麟	张祥平等	人物1987年5期
贺麟前期的中西文化观与理想唯心论试探 论贺麟前期思想的特点 论贺麟对斯宾诺莎思想的吸收与改造 贺麟早期中西文化观评析 民国人物小传：贺麟 著名哲学家、黑格尔哲学专家贺麟学术生涯60 周年	郭齐勇 张学智 张学智 赵金元 刘绍唐主编 李方诗等主编	天津社会科学1988年1期 中国哲学史研究1989年3期 文史哲1990年1期 北方论丛1992年6期 *传记文学1996年69卷4期 中国人物年鉴(1991)第373页
20世纪中国著名哲学家贺麟(1902—1992)	李维民主编	中国人物年鉴(2000)第57页

贺麟1902—

中国现代著名哲学家、伦理学家、西方哲学史家、翻译家，现代新儒学的代表人物之一。字自昭。四川金堂人。少入私塾，喜宋明理学。1919年考入清华学堂。1926年留学美国，先后求学于美国奥柏林大学、芝加哥大学、哈佛大学，1930年获哈佛硕士学位。同年赴德，在柏林大学学习德国古典哲学。1931年回国执教北京大学，直至1955年，历任讲师、副教授、教授，1956年调入中国科学院哲学所任研究员，先后担任西方哲学史研究组组长、研究室主任、哲学学术委员会副主任、全国外国哲学史学会名誉会长、《黑格尔》翻译委员会名誉主编等职。曾任民盟中央委员，第二、五、六届全国政协委员。1982年加入中国共产党。主要著作有《德国三大哲人处国难时之态度》(1934)、《知难行易说与知行合一论》(1943)、《近代唯心论简释》 (1944)、 《文化与人生》(1947)、《当代中国哲学》(1947)、《现代西方哲学讲演集》 (1984)、 《黑格尔哲学讲演集》(1986)等，主要译著有E·凯尔德的《黑格尔》 (1936)、B·斯宾诺莎的《致知论》(1943)、马克思的《黑格尔辩证法和哲学的一般批判》(1955)、黑格尔的《小逻辑》(1954)、B·斯宾诺莎的《伦理学》(1958)、黑格尔的《哲学史讲演录》 (1957，合译)、 《精神现象学》(1962，合译)等。在中国现代哲学史上，贺麟是以他的新心学体系而闻名的。其伦理学说的主要特点是从本体论高度论证“三纲五伦”的合理性，认为五伦是礼教的核心，而三纲则是五伦的核心，“三纲五伦”仍是现代社会行之有效的伦理规范。贺麟认为，“经济即是理智的和道德的产物”(《文化与人生》，“是代表它背后的主人公的意志、思想或道德观念的工具”（同上），道德决定经济。有些道德观念同经济活动有关，随经济的变化而变化，“但为经济所决定的道德非真道德”（同上），“真正的道德行为乃为自由的意志和思想的考虑所决定，而非受物质条件的决定”（同上）。“三纲五伦”即是这样的真道德。五伦是中国礼教的核心，它不十分重视人与神、人与自然的关系，而特别重视人与人的关系；不十分重视宗教、艺术、科学的价值，而特别注重道德价值；因此它与西方近代的人本主义殊途同归，能够适用于现代社会。然而五伦所论述的人际关系还是相对的，它要求双方互尽道德义务，缺乏权威性，故有三纲补其弊。“三纲说要求臣、子、妇，尽片面的忠、孝、贞的绝对义务，以免陷于相对的，循环往复，给价还价的不稳定的关系中。” （同上）五伦是论人对人的关系，三纲则是论人对理、人对位分、人对常德的关系，由五伦进到三纲，即是由自然的人间的道德进展为神圣不可侵犯的有宗教意味的礼教，三纲更有力量。站在现代新儒家的立场上，贺麟在维护传统的同时，也力图转换传统，他提出了“假人欲以行天理”的“新功利主义”思想，认为功利是道德的基础，两者不可偏废。贺麟为振兴民族学术而奋斗，充满着强烈的爱国主义精神。建国后他归宗马克思主义，晚年加入了中国共产党。

贺麟1902—1991

现代哲学家、哲学史家和翻译家。字子昭。四川金堂县人。早年就读于清华学校，1926年至1931年间留学美国、德国，曾获哈佛大学哲学硕士学位。历任北京大学讲师、教授，清华大学、西南联大教授，中国科学院学部委员。现为中国社会科学院研究员、中共党员、民盟中央委员、全国政协委员。早年融会柏拉图、亚里士多德到康德、黑格尔的理性派哲学及辩证方法，以及新黑格尔主义、唯意志主义和宋明理学中程朱、陆王两派，试图建立理想的唯心主义哲学体系。主张“心物一体”、“心体物用”、“心主物从”说。提出 “自然的知行合一论”，认为“知行永远合一，永远平行，永远同时发动，永远是一个心理生理活动的两面” (《近代唯心论简释》)。主张前理智直觉、形式逻辑、辩证思维和后理智直觉等四种认识方法的相互渗透与补充。提出过“华化西洋文化”、“儒化西洋文化” 的主张。建国后，努力学习运用马克思列宁主义，批判自己过去的唯心思想，并在译介黑格尔哲学和宣传马克思主义辩证法方面作出了重大贡献。主要著作有：《近代唯心论简释》、《当代中国哲学》、《文化与人生》、《现代西方哲学讲演集》、《黑格尔哲学讲演集》等； 主要译著有： 鲁一士的《黑格尔学述》，斯宾诺莎的《伦理学》、《致知篇》，黑格尔的《小逻辑》、《哲学史讲演录》、《精神现象学》等。