豫让

春秋战国间刺客。晋人。曾为范氏和中行氏家臣，不被重视，去而往投智伯。智伯以“国士”相待，尊宠甚厚。后智伯被赵襄子联合韩、魏所灭，尽分其地。他改名易姓，逃往山中，以“士为知己者死”作信条，立誓为智伯报仇。始以刑役（判刑服苦役之人）混入宫中修治厕所，为赵襄子识破宽释。不久，又以漆涂身，吞炭使哑，暗伏襄子当过之桥下，伺机行事。结果因马惊，又被襄子发现，捕而将杀。他自知不可幸免，乃求剑击襄子之衣，以致报仇之意，遂伏剑自杀，其死之日，赵国侠义之士凡闻知者，无不痛哭流涕。

豫让yù ràng

形容义士舍身报仇，报答知遇之恩。《战国策·赵策一》：“晋毕阳之孙豫让，始事范、中行氏而不说，去而就知伯，知伯宠之。及三晋分知氏，赵襄子最怨知伯，而将其头以为饮器。豫让遁逃山中，曰：‘嗟乎！士为知己者死，女为悦己者容。吾其报知氏之仇矣。’乃变姓名，为刑人，入宫涂厕，欲以刺襄子。……豫让又漆身为厉，灭须去眉，自刑以变其容，为乞人而往乞，其妻不识，……又吞炭为哑，变其音。……豫让曰：‘臣闻明主不掩人之义，忠臣不爱死以成名。君前已宽舍臣，天下莫不称君之贤。今日之事，臣故伏诛，然愿请君之衣而击之，虽死不恨。非所望也，敢布腹心。’于是襄子义之，乃使使者持衣与豫让。豫让拔剑三跃，呼天击之曰：‘而可以报知伯矣！’遂伏剑而死。”李白《东海有勇妇》：豫让斩空衣，有心竟无成。

豫让

文学故事人物。春秋战国间晋国人。为晋国智伯门客。智伯以实力雄厚，欲吞并韩、赵、魏三家，反被三家合力打败，活捉斩首。豫让为替智伯报仇，不惜漆身变貌、吞炭变音，但几次刺杀赵襄子均未成功。被捕后，向赵襄子求衣一件，将其剁碎，以示报主人之仇，然后自杀。元杨梓《忠义士豫让吞炭》杂剧即写其事。

豫让

《豫让》出处、释义和例句

【出典】豫让是战国晋人，事智伯。智伯被赵襄子所灭，豫让决心为智伯报仇。为了逃避人们的耳目，他漆身为癞，吞炭变哑，使形状不可被人所识，以便伺机刺杀赵襄子。后事败被获，请得赵襄子衣服，刺三剑以示报仇，然后伏剑自杀。事见《史记·刺客列传》。元·杨梓有《忠义士豫让吞炭》杂剧，今存。

【释义】豫让曾事范氏与中行氏，但不受重用。事智伯却得到宠信，因而千方百计为之报仇，以报答智伯的知遇之恩。

【例句】①看了些英雄休争闲气，为功名将命亏。笑豫让，叹鉏麑，待图个甚的。(周文质套曲〔越调·斗鹌鹑〕《自悟》〔鬼三台〕)反用豫让典故否定功名富贵。流露了消极厌世的感情。②叹灵辄吃了桑间饭，劝豫让吐出喉中炭。(查德卿〔仙吕·寄生草〕《感叹》)作者把世上的是非，恩仇都看成虚无的东西，因而认为豫让不必漆身吞炭为智伯报仇。

豫让yù ràng

〖名词〗
人名。春秋、战国之间晋国人。原为晋中行氏智瑶的家臣，赵、魏、韩灭智氏，他改名换姓，躲在厕所，又用漆涂身，吞炭使哑，暗伏桥下，一再谋刺赵襄子，没有成功。后求得赵襄子衣服，拔剑刺衣后自杀(2)。《豫让论》：豫让臣事智伯，及赵襄子杀智伯，让为之报仇。——豫让做智伯的家臣，到赵襄子杀死智伯后，豫让替他报仇。《豫让论》：以国士而论，豫让固不足以当矣。——按国家杰出人才的标准来说，豫让本来是不能当的了。

豫让

战国时期，晋国人。智伯臣子，深得智伯宠信。智伯为赵襄子所灭，豫让逃至山中曰：“嗟乎！士为知己者死。”变更名姓为刑子，挟匕首欲刺赵襄子，不果。又漆身为癞，吞炭为哑，埋伏在赵襄子必过之桥下。赵襄子马惊，豫让被再次捉住。豫让请求以剑击赵襄子衣服，以了他为主复仇心愿。赵襄子同意，派人手持他的衣服，豫让拔剑三跃，呼天击之：“可以报智伯矣。”遂伏剑而死。赵国士人多为此叹息。

豫让

春秋战国间刺客。晋国人。初事范中行氏，无所知名。又为晋卿智瑶家臣，甚见尊宠。后智伯为赵襄子所灭，他逃入山中说： “士为知己者死。”因变姓名为刑人，携匕首欲刺赵襄子未遂。又添身为癞，吞炭使哑，暗伏桥下，一再谋刺赵襄子，未成。后行刺被捕，求得赵襄子衣服，他拔剑三击其衣，说道： “可以报智伯矣！”遂伏剑而死。

豫让

春秋末战国初晋人。毕阳的孙子，事范氏、中行氏不得志，改事知氏，知伯宠信之。知氏被赵魏韩灭亡，他誓志杀赵襄子报仇。自为刑人，入宫涂厕，被赵襄子识破。获释后，又漆身为癞，吞炭变音，行乞于市，伏在桥下准备行刺。襄子乘车至桥，马惊，令人搜索，得之。襄子责问他为什么一再行刺？他说，知氏以国士待他，他必须以国士报知氏。最后求得襄子的外衣，以剑击衣，然后自刎。被喻为古代“士为知己者死”的典型。