读若

又称读如。训诂术语。(a)指反切出现之前给汉字注音的方法。其主要形式是“甲读若乙”或“甲读如乙。”其中“甲”是被释者，“乙”是释者。如《仪礼·聘礼》 “车秉有五䉤。”郑玄注： “䉤，读若‘不数’之数。”即䉤音与“数不胜数”的数同。(b)用于改变一个字原来的读音以表示意义的变化。因为一个字可能有两个或两个以上的读音，义随音变，读音不同意义也不一样，只要指出在句中的读音，意义即明。如：《周礼·春官·大祝》“奇拜。”郑玄注引杜子春曰：“奇读如‘奇偶’之奇，谓先屈一膝，今雅拜是也。”“奇”义为“奇异”音qi，杜子春注为ji，即释为“奇偶”之“奇”。

读若

也叫“读如”。训诂术语。主要用于注音。用“读若”时，一般用一个常见的字进行解释。如《楚辞·离骚》：“又重之以修能。”洪兴祖注：“故有绝才者谓之能，此读若耐。”《说文解字·鼻部》：“鼾，读若汗。”用“读如”时，常常引用一段熟悉的诗文，以该字在这段诗文中的读音来注音。如《周礼·考工记·钟氏》：“湛丹秫三月而炽之。”郑玄注：“湛读如‘渐车帷裳’之渐。”《吕氏春秋·下贤》：“鹄乎其羞用智虑也。”高诱注：“鹄，读如‘浩浩昊天’之浩。”
有时“读如”除注音外，同时也说明假借。如《礼记·儒行》：“虽危，起居竟信其志。”郑玄注：“信，读如屈伸之伸，假借字也。”
用“读若”“读如”注音，注释字与被释字有时是同音字，有时是音近的字。
段玉裁以为“读若”只是语音的比拟。《说文解字·言部》“读”字注：“拟其音曰读，凡言读如、读若皆是也。”一种说法以为“读如”就是古音假借。钱大昕《潜研堂文集》卷三《古同音假借说》说：“汉人言‘读若’者，皆文字假借之例，不特寓其音，并可通其字。……许书所云‘读若’，云‘读与同’，皆古书假借之例。假其音，并假其义，音同而义亦随之，非后世譬况为音者可同日而语也。”

读若

训诂术语。常用于给汉字注音。即表示用来作注的字与被注的字读音相同或相近。这是反切发明之前通用的注音方法。例如《说文解字·口部》： “哙，咽也。从口会声。或读若快。”又《鼻部》： “鼾，卧息也。从鼻干声，读若汙。”用“读若”注的音，有的比较准确，但有的只是相近而已，并不一定全同。“读若”除注音之外，有时也兼有释义的作用。例如《说文解字·王部》： “皇，大也。从自。自，始也。……自读若鼻。” “自”是“鼻”的初文，以后起字释本字。

读若duruo

训诂学术语。又作“读如”、“读若某同”、“读与某同”等。传注多用“读如”，其余则见于《说文解字》。段玉裁《周礼汉读考·序》说：“读如、读若者，拟其音也。古无反语，故为比方之词。”按段玉裁的说法，则“读如”、“读若”只起拟音作用。与用反切标音起的作用几乎是一致的，不过是直音而已。而钱大昕在《潜研堂文集·古同音假借说》中写道：“汉人读若者，皆文字假借之例，不特寓其音，并可通其义。”钱大听不同意段玉裁的说法，提出“读若”之中有假借现象，并指出，在注音之中，还有“通其义”的现象。近代学者的研究结果表明，《说文》中“读若”的基本作用是比况被释字的读音；读若字与被释字既然音同或音近，而用以比况的字又往往是比较通行的字或人所易晓的成语方言，因此读若字就有可能是被释字的假借字，或与被释字意义相通。例如：“𤴙，门户疏窗也。读若疏”；“雁，鸟也。读若鴈”。古代文献中用“疏”不用“𤴙”，有些即为“𤴙”之假借；“雁”与“鴈”，古多通用。
对传注中的“读如”，意见比较一致，即：不但拟音，而且指明假借。这时，“读如”前的字是假借字，后边的是本字。例如《礼记·儒行》：“虽危，起居竟倍其志。”郑玄注：“倍，读若‘屈伸’之‘伸’，假借字也。”又《礼记·祭义》“阴阳长短，终始相巡。”郑玄注：“巡，读如‘沿汉’之沿。谓更相从道。”孔颖达正义：“案文十年《左传》云：‘子西沿汉泝江将入郢。’是沿为顺流而下，故读从之。”巡借为沿。又《诗·邶风·北风》：“其虚其邪，既烝只且。”郑笺：“邪，读如徐。言今民位之人，其故威仪虚徐宽仁者，今皆以为急刻之行矣。”邪借为徐。
读若、读如等都有用被训释词本身进行训释的情况。
❶一个字有时是一音多义，用读若、读如等指出该字在此处应是某义。例如：《周礼·天官·大宰》：“六曰主，以利得民。”郑玄注：“制读如上思利民之利。”又如《仪礼·特牲馈食礼》“主人拜，祝曰：‘酳有与也。’如初仪。”郑玄注：“与，读如诸侯以礼相与之与。”
❷有时该字虽然只有一音一义，也用读若、读如引出常语俗词明确该词的意义。例如：《周礼·考工记·陶人》：“庾实二觳。”郑玄注：“庾读如‘请益，与之庾’之‘庾’。”又《说文》：“，固也。读若《诗》‘赤舃舃’。”
在传注中，“读如”与“读为”一般通用不别。例如《周礼·天官·序官》：“胥十有二人。”郑玄注：“胥，读如谞，谓其有才知为什长。”又《秋官·大人行》“七岁属象胥”注：“胥，读为谞。”可见“如”“为”通用不别。

读若

训诂学术语。主要用来注音。如《说文》“哙，咽也。从口会声，或读若快。”有时也用来标明假借。 如《说文》“𢾅读若杜。”

读若

又作“读若某同”、“读与某同”。训诂术语。汉代训诂学家所创，用法凡有三种： ❶汉字注音方法之一，表示被注字与注音字读音相同或相近。“读若（读与）”前是被注字，后为注音字。这是“读若”最主要的用法。因其注音性较为明显，故多用在东汉许慎所著分别解释字的义、形、音的字书《说文解字》之中，与“读为”、“读如”、“读曰”等基本上是附于传注之中，除释音外，多主要为随文解释词义或通假的情况有所不同。读若用以注音时，情况较为复杂，约可归为四类： 其一，表示被注字与注音字读音相同。如《说文解字》“艸部”：“莠，……从艸秀声，读若酉。”同上“丌部”：“丌，……读若箕同。”同上“衣部”：“裾，……从衣居声，读与居同。”其二，表示被注字与注音字读音相近。如同上“生部”：“甤，……读若绥。”其三，注音字本身又是个多音字。好在是以“读若某某之某”的形式出现的，还容易区别。如同上“玉部”：“珛，……读若畜牧之畜。”其四，很多情况下，注音字是夹在一句话中出现的，未指明句中哪个字是注音字，这就给一些人们的理解带来了一定困难。 如同上“目部”：“䀣，……从目必声，读若《诗》云：‘泌彼泉水。’”实际是说“䀣读若泌”。这种情况究其原因，是由于所引之话均出自儒经或名著、熟语，人们非常熟悉，一看就知是读作句中哪个字的音，故不必说成：“读若某某之某”的形式，也节省了文字。
❷注音兼释义的方法之一，主要是用音同或音近的字给被注字既注音、又释义。这实际上是一种声训。“读如（读与）前是被注字，后为注音兼释义的字（也可称为声训字）。如《说文解字》“水部”：“沖，涌摇也。从水中，读若动。”是说“沖”字读音为“动”，而意义为“水之动”即“涌摇也”。
❸注音并说明通假字、古今字及异体字的方法之一。具体情况和应当留意的是，其通假字的本字、古今字的古字、异体字的正体都是被注字，在“读若（读与）”的前边，而通假字、今字和异体字，则都是注音并具有说明作用的字，位在后边。 例如，《说文解字》“走部”：“，走顿也。从走真声，读若颠。”例中“颠”既以注明“”的读音，又实际说明了它是“”的通假字；又如，同上“王部”：“皇，大也。从自。自，始也，……读若鼻。”是说“自”读“鼻”，“自”与“鼻”是古今字的关系；又如，同上“隹部”：“雁，鸟也。从隹从人厂声，读若。”谓“雁”与“”同音而“”是“雁”的异体字。读若的上述用法，在后世曾长期沿用。“读如”法的贡献在于，由于它是我国现知最早的注音方法，故开拓了我国给汉字注音的先河，对注音法的发展进步起了重要的推动作用。读如的不足和缺陷表现在，注音上较为笼统，不易确切注明全部汉字的读音，拟音性较强。正因为这样，随着反切法的出现和发展成熟，它便逐渐被取代了，但其兼以释义和说明通假等作用还延续了较长时间。