| 字词 | 诗格 |
| 类别 | 中英文字词句释义及详细解析 |
| 释义 | 诗格 诗格诗格著作。唐王昌龄撰。据《唐才子传》卷二载：“时称‘诗家夫子王江宁’”，可能指王昌龄对于时人的诗歌创作曾有过指授。《诗格》一书，《崇文总目》、《新唐书·艺文志》四均著录为二卷，而《直斋书录解题》卷二二、《宋史·艺文志》八则著录为《诗格》一卷，《诗中密旨》一卷，实即《诗格》的一析为二。《诗格》一书，最早见引于皎然《诗式》。日僧遍照金刚亦曾自唐携回该书，并于《文镜秘府论》中多所资取。其诗学观点，既修正了初唐的齐梁诗风，又修正了陈子昂的复古诗观，代表了从初唐过渡到中唐时关于诗法的要求。其内容一为论声律、对偶，此乃初、盛唐诗格的主要内容；二为论“势”，此乃晚唐五代诗格之讨论重心，亦恰好证明王氏《诗格》之承先启后作用；三为论构思取境，特别指出诗有物境、情境、意境，对后世影响很大。现今流传有《吟窗杂录》、《诗法统宗》及《诗学指南》诸本，其中引用王昌龄《塞下曲》而题曰“古诗”，又引诗云“王少伯诗”，均非其自述语，其中当有后人伪托。今人整理者有《全唐五代诗格校考》本。 ☚ 乐府古题要解 诗中密旨 ☛ 诗格 诗格见“风骚旨格”。 ☚ 风骚指格 雅道机要 ☛ 诗格 诗格诗格著作。五代僧神或撰。此书今传诸本并题作“僧文彧撰”，误。文或，号文宝大师，五代时闽僧，与陈文亮同时。史志均未著录其有《诗格》之作。《直斋书录解题》卷二二及《宋史·艺文志》八并题作僧神或撰。陈振孙于《杂句图》下云：“自魏文帝《诗格》而下二十七家已见《吟窗杂录》。”陈氏著录之顺序与今本《吟窗杂录》大致相同，此《诗格》一卷正在《风骚旨格》和《处囊诀》之间，可知陈振孙所见乃北宋蔡传编《吟窗杂录》本，此书正题作“沙门神彧撰”。今本作“沙门文或撰”，当为后人不知神彧其人，而神、文音近，遂妄改之。今本《吟窗杂录》已经南宋绍熙五年(1194)陈永康之重编，易“神”为“文”，或者即出于陈氏之手。《宋诗纪事》卷九一谓文彧“号文宝大师，有《诗格》”，并自《历代吟谱》辑其诗二句，显然是依今本《吟窗杂录》而言，不足为据。神或，生平无可考。《宋史·艺文志》著录其书于李洞《贾岛诗句图》之后，而《诗格》引诗亦多晚唐之作，又引贾岛诗而称“古人”，可推知其人当在五代宋初时。除《诗格》外，还撰有《四六格》一卷，《通志·艺文略》八著录为僧神郁撰，“郁”“彧”相通，二者实为一人。此书共八节，论破题、颔联、诗腹、诗尾，诗病、诗有所得字、诗势、诗道。其“论诗势”一节，杂取皎然《诗式》及齐己《风骚旨格》而略有损益。“论诗有所得字”举贾岛、郑谷二诗为例，谓其中“僧”字及“香”字为有得，反映晚唐诗人苦吟之风，亦渐启后人论“诗眼”之习。“论颔联”节谓“意有四到：一曰句到意不到；二曰意到句不到；三曰意句俱到；四曰意句俱不到”云云，乃出于禅宗“句”“意”之说。即：“句到意不到：‘古涧寒泉涌，春松带露寒。’意到句不到：‘石长无根草，山藏不动云。’意句俱到：‘天共白云晓，水和明月流。’意句俱不到：‘青天无片云，绿水风波起。’”(《人天眼目》卷六)全书主旨在讨论作诗方法与避忌等。有《吟窗杂录》、《诗法统宗》、《诗学指南》诸本，今人整理者有《全唐五代诗格校考》本。 ☚ 鉴戒录 风骚要式 ☛ 诗格 诗格诗格著作。旧题元范梈撰。仅见于《诗学指南》卷七。按其内容，实际上是将《诗学禁脔》和《木天禁语》中的部分节目合并而成。《诗学禁脔》分诗为十五格，《木天禁语》“七言律诗篇法”节分诗为十三格，《诗格》将两者合并，并将后者所列内剥、外剥、前散、后散四格去除。当为清顾龙振编成。 ☚ 诗学禁脔 诗家一指 ☛ 诗格❶ 作诗的法则。《颜氏家训·文章》：“陆平原多为死人自叹之言，～既无此例，又乖制作本意。” 诗的风格 诗的风格诗格 诗骨 ☚ 诗文的风格 风格好 ☛ 诗文的结构 诗文的结构关键 另见：搭配 排列 组织2 ☚ 结构2 聚集材料 ☛ 诗格shī gé❶作诗的法则。《颜氏家训·文章》：“挽歌辞者，……皆为生者悼往告哀之意，陆平原多为死人自叹之言，～～既无此例，又乖制作本意。” 《诗格》shi geThe Framework of Poetry→王昌龄 (Wang Changling) |
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