| 字词 | 诗序 |
| 类别 | 中英文字词句释义及详细解析 |
| 释义 | 诗序 诗序一名《毛诗序》。诗经学专著。其作者及产生时代，历来众说纷纭。东汉郑玄认为“大序”子夏作，“小序”子夏、毛公合作。对此，魏、晋以来无异议。《后汉书·儒林传》提出《诗序》为东汉卫宏所作。《隋书·经籍志》以为子夏所创，毛公、卫宏又加增益润色。韩愈曾说：“子夏不序《诗》，汉代儒生，欲自显立其学，借之子夏以自重。”王安石认为《诗序》为诗人自制；程颐认为“小序”是国史旧文，“大序”出于孔子；郑樵甚至指为村野妄人所作。自朱熹直到清姚际恒、崔述、魏源、皮锡瑞等，都信从范晔《后汉书》，持卫宏作《诗序》之说。也有人认为《诗序》非一人一时之作，“小序”首句为毛亨以前经师所传，以下续申之词为其后治《毛诗》者补缀而成，卫宏可能是最后的集录、写定者，最后成书时间已是东汉。当代学者赞同后一说的人较多。齐、鲁、韩、毛四家诗原都有序，但三家已失传，今所言《诗序》，皆指《毛诗序》。按此序又有“大序”“小序”之分。一般认为列在各诗之前、解释各篇主题的为“小序”；在首篇《关雎》的“小序”之后，从“风，风也”句开始，概论全经的大段文字为“大序”。也有人认为《诗序》总论诗之纲领，无小大之异。《诗序》提出“六义”、“正变”、“美刺”等说。“六义”之说承《周礼》的“六诗”而来，其中“风”、“雅”、“颂”一般认为指诗的类型，“赋”、“比”、“兴”被认为是诗的表现方法。《大序》阐述了诗与志、志与情的关系，并对诗歌的艺术特征提出精深的见解，涉及诗歌与时代、政治的关系，肯定吟咏性情的诗歌有很大教化作用，丰富了所谓“诗教”的内容。而后代儒家对《诗经》的附会曲解，也往往由此生发。《大序》认为政治的清明与黑暗，决定诗歌的“美”、“刺”内容，美刺精神以及与之相联系的比兴传统的确立，对后代诗歌创作和批评的发展，曾起过积极的作用。但“正变”、“美刺”之说，着眼点完全集中于政治，忽略了生活的其他方面对诗歌的影响。《诗序》用儒家的“教化”观点，对《诗经》作了不少穿凿附会的解释，或附会历史，或凿空妄说，致使许多诗篇的本义被掩盖。但《诗序》毕竟是先秦至汉代儒家诗说的总结，有一部分解说和其他先秦古籍有关记载可以互相印证，应当加以分析，区别对待。宋代郑樵作《诗辨妄》，朱熹作《诗序辨说》，对《诗序》多所诘难，颇中其失。《诗》大小“序”均附载于《毛诗》，单行本甚少。有明代钟惺辑《古名儒毛诗解十六种》本、明刊古文本等。 ☚ 诗学研究 毛诗故训传 ☛ 《诗序》又称 《毛诗序》。 现存 《诗序》 有大序、小序之分， 排列在各诗之前， 解释各篇主题的为 “小序”； 在首篇 《关睢》的 “小序”之后， 有大段的文字概论全经的， 是为 “大序”。 东汉郑玄 《诗谱》， 以为子夏作 “大序”， 子夏、 毛公作 “小序”。 宋、 元、 明、清学者或据 《后汉书 ·儒林传》 中载有卫宏作 《诗序》 之语， 认为是卫宏所作。 南宋郑樵、 朱熹等对《诗序》 的解说多有辨难。 书的各部分 书的各部分写在正文前的短文章：序(序言；序文；代～；大～；小～；自～) 叙（叙言） 绪(绪言；小绪) 前言 前记 弁言 弁语 缘起 说例 另见：排列 书 ☚ 书多 书的一部分 ☛ 诗序为《毛诗序》简称，佚名撰。二卷。因作者关系到毛诗在经学中的地位，历来争议颇多。或以为出于孔子，或归诸国史，或谓诗人自撰，皆后人臆测，于史无征。郑玄以为大序子夏作，小序子夏、毛公合作；《后汉书·儒林传》称卫宏所作。此后，尊序者皆对郑说深信不疑；驳序者则以为出于汉儒。然朱熹驳序，仍谓序“其所从来也远，其间容或真有传授证验而不可废者”。自韩愈提出子夏唯裁初句，以下出于毛公之说，苏辙继之，学者多由此深入研究，基本认定：大序及各篇小序之首二语，为毛莀以前经师旧说；其下附益之说，皆毛差以下说诗者所增。然无论其为旧说与新增，均为经学文艺观之代表性观点，即将文学视为政治的附庸；同时，也都对诗三百篇进行曲解，使之成为阐述封建伦常道德的经典。《诗序》中提出“六义”、“正变”、“美刺”等说把诗经研究推进一步，“诗言志”说亦为古代文学理论精深见解。今人多因其保存旧说而作为研究的参考。有汲古阁本《学津讨原》本等。 诗序❶ 二卷。《诗序》是研究《诗经》的著作《毛诗序》的简称，其作者从古至今，说法不一。原本鲁诗、齐诗、韩诗和毛诗都各自有序，东汉以后，鲁、齐、韩三家诗及其序散失不存。独毛诗及其序流传下来。一般认为《毛诗序》有“小序”与“大序”之分。小序与大序又称为古序与续序、前序与后序、首序与下序等等。其作者，郑玄《诗谱》说：大序子夏作，小序子夏、毛公合作。王肃《孔子家语》说：子夏所序诗即今《毛诗序》。《后汉书·儒林传》说：卫宏受学谢曼卿作。《隋书经籍志》说：子夏创，毛公及卫宏作。王安石说：诗人身作。程颢说：小序为国史之旧文，大序孔子作。曹粹中说：《毛传》初无序，是后人互相传授，各记其师之说，郑焦、王质及朱熹以为村野妄人所作。《新唐书·艺文志》著录《韩诗》 卜商序韩婴注二十二卷，是《韩诗》亦有序，其序亦称子夏矣。“小序”与“大序”之区分，通常把置于各诗题目之后、诗句之前以归纳每一篇主题的部分作为“小序”；把《诗经》首篇《关雎》的“小序”之后的序文作为“大序”。《毛诗正义》说，大序是从“风，风也”句开始，到该序文结束。其主旨是总论《诗经》的基本内容。目前学术界多同意此说。也有人认为《诗序》意在总结《诗经》各篇要旨，并无大、小之分、是书内容，主要有五点。一、解释每首诗的主要旨意。它开创了系统研究《诗经》之学。二、提出了诗有 “六义”的观点。《诗大序》说：“《诗》有六义焉，一曰风、二曰赋、三曰比、四曰兴、五曰雅、六曰颂。”一般认为其中的“风、雅、颂”是由作品的乐曲不同、内容不同而分为三种类型。“赋、比、兴”是《诗经》的三种表现方法。其“六义”之说对研究 《诗经》及诗歌创作有积极意义。三、表达了“诗言志”的观点。四、提出了 《诗》有“正变”的观点。五、提出了 《诗》“美刺”作用的观点。其不足是在解释诗时每每穿凿附会。单行本有内府刊本、《四库全书》本。 诗序研究《诗经》的著作。《毛诗序》的简称。分为“大序”、“小序”。《诗》首篇《关雎》前有一段文字，其中从“风，风也”句起的大段文字概论全经，称为“大序”。各篇之前分别解释各诗篇主旨的文字，称为“小序”。也有人主张《诗序》无《大序》、《小序》之分。《诗序》作者问题，至今争论未决。郑玄以为《大序》为子夏作，《小序》为子夏、毛公合作。王肃以为《大序》、《小序》皆子夏作。《后汉书·儒林传》以为皆卫宏作。《隋书·经籍志》以为《诗序》为子夏首创，经毛公、卫宏润色。此外还有多种看法。韩愈认为系汉代儒生托名子夏之作，王安石认为系诗篇作者自制，程颐认为《大序》出自孔子而《小序》采自国史旧文，郑樵则认为《诗序》为村野妄人所作，等等。盖其非一时一人之作，将其看作自子夏讫于汉代诸儒递相润色的成果较为合理。卫宏可能是最后的写定者。《诗序》对《诗》305篇作的解释多有穿错附会，掩盖了诗的本义。郑樵《诗辨妄》和朱熹《诗序辨说》对其批评甚多。然其中一部分解释可与先秦古籍的有关记载印证，非尽臆说无据。《诗序》对《诗经》提出一些通论性质的观点：一、“六义”说。“六义”承《周礼》的“六诗”而来，提出《诗》有风、雅、颂三种类型和比、兴、赋三种表现方法，推进了对《诗经》的研究。二、“正变”说。将《诗》中的一部分作品定为正风、正雅，认为是天道流行时期的作品；将另一些诗定为“变风”、“变雅”，认为是王道衰微时期的作品。“正变说”对研究《诗经》产生时代社会变化有启发作用。三、“美刺”说。认为诗的内容有赞颂和讽刺两种不同倾向，反映着其产生时代政治的清明和黑暗，对于诗歌创作和诗歌批评的发展起过积极作用。“大序”说：“诗者，志之所之也。在心为志，发言为诗；情动于中而形于言。言之不足，故嗟叹之；嗟叹之不足，故永歌之；永歌之不足，不知乎之舞之，足之蹈之也。情发于声，声成文谓之音。治世之音安以乐，其政和；乱世之音怨以怒，其政乖；亡国之音哀以思，其民困。故正得失、动天地、感鬼神莫近于诗。先王以是和夫妇，成孝敬，厚人伦，室教化，移风俗。”这段话对于诗与人的感情、意志的关系、诗歌的艺术特征，诗歌与时代和政治的关系，诗歌的社会作用，提出了系统的见解，成为儒家所谓“诗教”的基本内容。《诗序》附载于《毛诗》，单行本甚少见。研究它的著作有清姜炳章《诗序广义》24卷（嘉庆遵行堂刊本），还有张澍《小序翼》27卷 |
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