词源

南宋张炎作。书成于宋亡四十余年后。二卷。上卷详论词律，兼及唱曲方法。卷末附歌诀体《讴曲旨要》。清郑文焯撰有《词源斠律》二卷，即为解释此卷而作。下卷论作词原则，品评诸家词风主张协律，提倡雅正，推崇清空，举姜夔词为典范。不满于吴文英的晦涩词风，对辛弃疾一派的豪放词作也认为“非雅词”。明人将下卷从全书分出，称为《乐府指迷》。人民文学出版社将今人夏承焘撰《词源注》与蔡嵩云撰《乐府指迷笺释》(沈义父著《乐府指迷》)合刊为一书，1963年出版。

词源

宋张炎撰。此书为张炎晚年著作，分上下二卷。上卷十四目，详考律吕，阐述词乐；下卷十五目，论述词之风格、音乐特性、创作方法。是书厘析精细，所涉甚广。其论词远祧清真，近师白石，主清空，倡高远，求柔婉，而贬质实，反软媚，鄙豪雄，以雅正为旨归，意在推尊词体。对词的音律、章法句法，阐述详细，并特列“音谱”、“拍眼”条目，于词之音乐特性认识极为深刻。全书所论，涉及词之创作、鉴赏、批评等各个方面，虽不无偏颇之言，但能自成一家之说，其清空、雅正之论，对后世论词影响尤为深远。书末附有杨缵（字守斋）《作词五要》。杨氏洞晓音律，张炎、周密都曾师事之。作词五要之前四条均言词之音律，其严于声律之学可见。《词源》一书，有《宛委别藏》本、秦恩复《词学丛书》本、《守山阁丛书》本、《粤雅堂丛书》本、《榆园丛刻》本。唐圭璋《词话丛编》本据蔡松筠校本辑入。笺释本有郑文焯《词源斠律》、蔡桢《词源疏证》、夏承焘注《词源》下卷等。

词源

来源

源(源流；起～) 由（来由） 巴鼻 出处 根底
来源和意向：由趣
哲学上指一切事物的最初根源或构成世界的最根本实体：本原
人或事物的由来和经历：来历 来头 由绪 身份 踪迹
人或事物的由来和经历都不清楚：来历不明 来路不明
人或事物的由来、经历、背景等：来踪去迹 来踪去路
表示来源：来自
事物发展的动力和源泉：源头活水
词语的来源：词源 语原
成语、典故等的来源：出处 出典 故实
货物的来源：货源
钱财的来源：财源
经济利益的来源：利孔
可以依靠或指望的来源：落着
可靠的依据或来源：着落 着末
力量、知识等的来源：泉源
话语的源泉：话泉
灵气的来源：灵宗
生产和生活资料的天然的来源：利(蜀广之～)
灾难的来源：灾源
来源相同：一源
来源不断：源源不断 源源而来
事物源源不断，滔滔不绝：泉涌(文思～)
没有来源：无源(～之水)
没有来历：不见经传
没有着落：落空 荒唐
事情没有着落：未定之天
(事物的根源：来源)

词源

书名。南宋张炎撰。2卷。炎字叔夏，号玉田，又号乐笑翁，秦州（治今甘肃天水）人，世居临安（今浙江杭州）。为宋词大家，江东独秀。对于声律的研究，尤多深解。是书即其词学论著。今存旧刊本，收入《词学丛书》、《宛委别藏》、《守山阁丛书》、《四部备要》等。

词源

书名。南宋张炎撰。2卷。炎字叔夏，号玉田，又号乐笑翁，秦州（治今甘肃天水）人，世居临安（今浙江杭州）。为宋词大家，江东独秀。对于声律的研究，尤多深解。是书即其词学论著。今存旧刊本，收入《词学丛书》、《宛委别藏》、《守山阁丛书》、《四部备要》等。

词源

词话。二卷。宋元间张炎撰。张炎(1248—1319后)，字叔夏，号玉田，又号乐笑翁，南宋初“中兴四将”之一循王张俊六世孙。俊本成纪（今甘肃天水）人。南渡后，家于临安（今浙江杭州），遂占籍。故炎每自称“西秦玉田生”。曾祖张镃、父张枢，皆擅词精音律。祖父张濡，宋末驻守独松关，宋亡，为元人所杀，籍没家产，张炎由承平贵公子沦落江湖。元世祖至元二十七年(1290)，一度北游燕京，次年南归。浪迹江浙各地，曾设“卜肆”于四明(见袁桷《赠张玉田诗》)。延祐四年(1319)后，落拓以终，年约七十余。有词集八卷，名《山中白云》。《词源》上卷详论五音十二律，律吕相生，以及宫调、管色诸事；下卷历论音谱、拍眼、制曲、句法、字面、虚字、清空、意趣、用事、咏物、节序、赋情、离情、小令、杂论等十五目，末附杨缵（守斋）《作词五要》一篇。从音乐与文辞两大方面，对作为“倚声之学”的词，进行了系统探讨。
穷乐律之本源，以雅词为依归，是《词源》的精神内核。下卷篇首自述成书缘由所云“嗟古音之寥寥，虑雅词之落落”，则逆向传达了同样的内容。《词源》的“雅词”主张，是对词的音乐性格与文辞性格的总体要求。《词源》多半述乐，若将有关部分析出，允为一部赅备的词乐专书，有其自足的价值。在张炎的“雅词”总构架中，诸如律吕推排、旋宫法则、宫调理论、乐器制度、均数乐拍、行腔吐字等全部认识与实践，还起着为雅词的创作者与创作者的雅词提供合格音乐基座的作用。因为张炎认为，“词之作必须合律，然律非易学，得之指授方可”(卷下《杂论》)，“始知雅词协音，虽一字亦不放过，信乎协音之不易也”(卷下《音谱》)。他认为辛弃疾、刘过词不合乐，乃“长短句之诗耳”，于是断然将他们摈斥门墙之外：“非雅词也”(卷下《杂论》)。至于柳永、康与之缘何亦“不必论”？他指出，“二公则为风月所使”，“为情所役”，这便是“失其雅正之音”(卷下《杂论》)的原因。符合“雅正”轨辙者，唯周邦彦、姜夔派词人。不过，清真词虽“浑厚和雅，善于融化诗句，而于音谱且间有未谐”(卷下《原序》)，而且“为情所役”的现象，“虽美成亦有所不免”(卷下《杂论》)。赞不容口者，遂惟余白石一家。作为对雅词的标格和意境要求，《词源》又提出“清空”说，并以之独许白石。谓“词要清空，不要质实。清空则古雅峭拔，质实则凝涩晦昧。姜白石词，如野云孤飞，去留无迹。吴梦窗词，如七宝楼台，眩人眼目，碎拆下来，不成片段(卷下《清空》)。《词源》是一部具有总结性质和理论规模的专著。但其所传主要是张炎习闻的远祧清真、近师白石的家法。同时融入了“平生好为词章，用功四十年”（卷下）的心得，于词的体制、技法诸方面，有许多精要之论，当得“穷声律之窅妙，启来学之准范，为填词家不可少之书”(许增《跋》)。清代浙西词派受其影响最大。
《词源》系张炎晚年所作，一说成书于《山中白云词》结集后(夏承焘《词源注·前言》)，一说作于元成宗大德年间(1297—1307)(吴熊和《唐宋词通论》)。是书元明收藏家均未著录，今知较早者有阮元《四库未收书目提要》著录的元人钞本的影写本，即《宛委别藏》稿本，及嘉庆十五年(1810)江都秦恩复据元善起斋旧钞刊刻的《词学丛书》本。以道光八年(1828)秦恩复据戈载校本重刻者最善。咸丰三年(1853)《粤雅堂丛书》本，光绪八年(1882)许增《榆园丛刻》本，俱所从出。另有吴梅校勘的北京大学排印本，唐圭璋《词话丛编》本等。1986年中华书局《词话丛编》本末附各本跋语，颇有参考价值。笺注本有郑文焯《词源斠律》，蔡祯（嵩云）《词源疏证》。夏承焘《词源注》(1963年人民文学出版社)仅注下卷(又删去其中“音谱”、“拍眼”两目)，郑孟津、吴平山《词源解笺》1990年浙江古籍出版社)则专注上卷及下卷中《音谱》、《拍眼》两目。

《词源》

诗歌评论著作。南宋末凤翔成纪（今天水市区）人张炎著，共 2 卷。张炎(1248—1319年)字叔夏，号玉田，又号乐笑翁。主要记述张炎在词学上用功 40 年的心得体会。上卷 14 目，谈音律；下卷 16 目，谈对词人的评价和对自己的词学理论。在对前人的评价上，张炎推崇苏轼、秦观，反对柳永的风月、周邦炎的软媚、辛弃疾的豪迈、李清照的俚俗、吴文英的质实，一味主张清空。由于他对许多大作家的长处看得太少，结果使自己的创作在理论和实践上受到了限制。

词源

南宋末凤翔成纪今甘肃天水人张炎著，共2卷。主要记述张炎在词学上用功40年的心得体会。上卷14目，谈音律；下卷16目，谈对词人的评价和自己的词学理论。在对前人的评价上，张炎推崇苏轼、秦观，反对柳永的风月、周邦彦的软媚、辛弃疾的豪迈、李清照的俚俗、吴文英的质实，一味主张清空。由于他对许多大作家的长处看得太少，结果使自己的创作在理论和实践上受到了限制。