河东先生集

别集。唐柳宗元撰。柳宗元(773—819)，字子厚。河东(今山西永济)人。世称柳河东。贞元九年(793)进士，任蓝田县尉、监察御史里行等官。顺宗即位，参与王叔文政治革新，官礼部员外郎，永贞革新失败，被贬为永州司马，后改任柳州刺史。

《河东先生集》存柳宗元六百多篇作品，包括诗文两部分。柳宗元文有近百篇骈体，其他皆为古文。论说文是柳宗元散文的重要部分，其中一部分反映了柳宗元朴素的唯物主义和进步的社会历史观。《天说》、《天对》、《非国语》等文对于宇宙本源、自然界的变化不以人的意志为转移等问题，都作出了唯物主义的回答，把古代的朴素唯物主义无神论思想发展到了一个新的高度。柳宗元以这种无神论历史观来考察一切礼乐刑政，在《时令论上》、《断刑论下》等文中，对那些以神学迷信作掩饰的观点和作法给予猛烈的抨击。但他的哲学思想不可避免地存在着局限性，对有些问题的解答存在着不可知论和偶然论的缺憾。在著名的《封建论》中，柳宗元对古代社会的分封制度作了细致的分析，提出统治者必须顺应历史发展的必然趋势这一重要见解，批判了封建帝王受命于天的谬说及企图恢复分封制的倒退思想。柳宗元的论说文还反映了他的文学主张，柳宗元主张文以明道，在《答韦中立论师道书》、《报崔黯秀才书》等文中反复申明这一观点，突出“道”在文章中的主导地位。柳宗元提倡的“道”与韩愈提出的封建道统不尽相同，《答吴武陵论非国语》指出：“意欲施之事实，以辅时及物为道。”说明“道”要切合实际事物的客观存在，要适应社会发展的需要。《寄杨京兆凭书》等文进一步指出“道”应有益于生民。因此，他主张文须“有益于世”(《读韩愈所著毛颖传后题》)，强调文章的社会功用。在艺术形式方面，柳宗元反对片面追求辞采、声律的形式主义倾向，说：“夫为一书，务富文采，不顾事实，而益之以诬怪，张之以阔诞，以炳然诱后生，而终之以僻，是犹用文锦覆陷阱也。”(《答吴武陵论非国语书》)同时，他也反对忽视艺术，不重视文采的倾向，在《杨评事文集后序》中指出：“阙其文采，固不足以竦动时听，夸示后学，立言而朽，君子不由也。”柳宗元还注重向前人学习，他尤其推崇先秦两汉之文，主张广泛继承，博取广纳，对于初唐时反对齐、梁遗风的陈子昂也给予很高评价。柳宗元诗歌理论较少，但和散文理论完全一致，强调“兴寄”，强调“思奋其志略以效于当世”(《娄二十四秀才花下对酒唱和诗序》)的创作动力。柳宗元的诗文理论，代表着当时文学运动的进步倾向。

除了论说文以外，寓言和山水游记是柳宗元最富创造性的两类文章。柳宗元继承先秦诸子散文以寓言设譬的传统，进一步把寓言发展成完整独立的文学短篇，其文形象生动，短小警策，含意深远，对现实社会的丑恶现象多有讽刺抨击，《三戒》、《蝜蝂传》等是代表作品。柳宗元的山水游记是对郦道元《水经注》的继承发展，在中国文学史上具有独特的地位，其中以“永州八记”最为著名。这些游记均写于贬谪永州以后，柳宗元不仅以精巧的描写再现了山水美景，而且联系个人的身世遭遇，把自己的怨愤抑郁倾注到观赏对象之中，形成了其山水游记生动感人、内涵隽永的独特风格。柳宗元的山水游记标志着我国游记文学的成熟，被后世奉为楷模。柳宗元的传记文、骚赋等也有许多优秀的作品，如《段太尉逸事状》、《捕蛇者说》、《囚山赋》、《吊屈原文》等。

柳宗元诗一百四十余首，大部分为贬谪后作。他在诗中抒发自己悲凉抑郁的情怀，也有不少直接反映现实社会生活的内容，如著名的《登柳州城楼寄漳汀封连四州》，表现了离乡别友的悲苦和对恶劣处境的忧伤心情；《哭吕衡州》、《哭凌员外》等诗在对朋友的伤悼中流露出理想不得实现的伤感。其他如《跂乌词》、《笼鹰词》、《古东门行》等诗，都是对现实政治进行讽刺、抨击的作品。柳宗元诗对陶渊明、谢灵运、韦应物等人多有继承，但又自具体貌，丰富多采。

柳宗元的作品在当时就受世人重视，韩愈赞扬他的作品为“玉佩琼琚，大放厥词”(《祭柳子厚文》)。后来的评论家对其作品也给予充分肯定，但后人评论时多以韩、柳对比，或扬柳抑韩，或扬韩抑柳，颇见分歧。

《河东先生集》为刘禹锡所编，共三十卷，宋初穆修始为刊行。《四库全书》所收宋韩醇《诂训柳先生文集》四十五卷、外集二卷、新编外集一卷，是现存柳集最早的本子。宋人多为柳集作注，现有童宗说音注、张敦颐音辨、潘纬音义的《增广注释音辨唐柳先生集》，有《四部丛刊》影元刊本。童宗说注《新刊增广百家详补注唐柳先生文集》，有宋建州刻本。魏仲举编注《五百家注音辨柳先生文集》，有《四库全书珍本初集》影印文渊阁本。廖莹中编注的《河东先生集》为宋人注本最后一种，有蟫隐庐影印宋刻世彩堂本。明末蒋之翘辑注《柳河东集》四十五卷，评注较详，有《四部备要》排印本。现通行的是上海人民出版社排印本。

河东先生集

诗文集。原名《唐柳先生文集》，一称《柳河东集》。唐柳宗元(7713—819)撰。唐刘禹锡编。四十五卷，外集二卷，补遗一卷。宗元字子厚，河东解（今山西运城县解州）人。世称柳河东。贞元进士，授校书郎，调蓝田尉，升监察御史里行。顺宗即位，王叔文执政，宗元与刘禹锡等参加王叔文革新集团，任礼部员外郎。失败后贬为永州司马，后改柳州刺史，故又称柳柳州。卒于柳州。与韩愈并称“韩柳”，同为古文运动倡导者，并同被列入“唐宋八大家”。其散文峭拔矫健，品类繁多。《捕蛇者说》以赋税与毒蛇相比，通过蒋氏一家三代捕蛇的经历，揭露封建剥削之残酷，立意深刻，具有现实主义精神。寓言小品笔锋犀利，精短有力，代表作《三戒》借麋、驴、鼠三种动物，讽刺统治者的丑恶面目。由于柳宗元的努力，寓言遂发展为一种独立的文学样式。“永州八记”等山水游记，文笔清新秀美，既描写了自然山水的千姿百态，又寄寓了宦海浮沉的激愤之情。又工诗，存诗一百四十余首。多数诗作，如《登柳州城楼寄漳、汀、封、连四州》，抒发离乡去国的悲抑情怀；亦有少数诗作，如《田家三首》，表达对农民的同情；写景诗隽永明彻，诗风近陶渊明，前人将之与韦应物并称“韦柳”。刘禹锡于《河东先生集序》中记述其编辑柳集的缘起：“（柳宗元）病且革，留书抵其友中山刘禹锡曰：‘我不幸，卒以谪死，以遗草累故人。’禹锡执书以泣。遂编次为四十五通，行于世。”又曰：“凡子厚名氏与仕与年暨行己之大方。有退之（韩愈）之志若祭文在，今附于第一通之末云。”可见，原本卷一之末当附有韩愈之《柳子厚墓志铭》。四十五卷中有雅诗歌曲一卷，赋一卷，论、议辩、碑、碑铭、行状、墓志、问答、说、传等文三十九卷，古今诗二卷；《非国语》二卷。外集二卷与补遗收赋、传、志、启等凡二十五篇。柳集中羼入不少伪作或可疑篇目。

河东先生集

别集。唐柳宗元撰。柳宗元(773—819)，字子厚。河东（今山西永济）人。世称柳河东。贞元九年(793)进士，任蓝田县尉、监察御史里行等官。顺宗即位，参与王叔文政治革新，官礼部员外郎，永贞革新失败，被贬为永州司马，后改任柳州刺史。
《河东先生集》存柳宗元六百多篇作品，包括诗文两部分。柳宗元文有近百篇骈体，其他皆为古文。论说文是柳宗元散文的重要部分，其中一部分反映了柳宗元朴素的唯物主义和进步的社会历史观。《天说》、《天对》、《非国语》等文对于宇宙本源、自然界的变化不以人的意志为转移等问题，都作出了唯物主义的回答，把古代的朴素唯物主义无神论思想发展到了一个新的高度。柳宗元以这种无神论历史观来考察一切礼乐刑政，在《时令论上》、《断刑论下》等文中，对那些以神学迷信作掩饰的观点和作法给予猛烈的抨击。但他的哲学思想不可避免地存在着局限性，对有些问题的解答存在着不可知论和偶然论的缺憾。在著名的《封建论》中，柳宗元对古代社会的分封制度作了细致的分析，提出统治者必须顺应历史发展的必然趋势这一重要见解，批判了封建帝王受命于天的谬说及企图恢复分封制的倒退思想。柳宗元的论说文还反映了他的文学主张，柳宗元主张文以明道，在《答韦中立论师道书》、《报崔黯秀才书》等文中反复申明这一观点，突出“道”在文章中的主导地位。柳宗元提倡的“道”与韩愈提出的封建道统不尽相同，《答吴武陵论非国语》指出：“意欲施之事实，以辅时及物为道。”说明“道”要切合实际事物的客观存在，要适应社会发展的需要。《寄杨京兆凭书》等文进一步指出“道”应有益于生民。因此，他主张文须“有益于世”(《读韩愈所著毛颖传后题》)，强调文章的社会功用。在艺术形式方面，柳宗元反对片面追求辞采、声律的形式主义倾向，说：“夫为一书，务富文采，不顾事实，而益之以诬怪，张之以阔诞，以炳然诱后生，而终之以僻，是犹用文锦覆陷阱也。”(《答吴武陵论非国语书》)同时，他也反对忽视艺术，不重视文采的倾向，在《杨评事文集后序》中指出：“阙其文采，固不足以竦动时听，夸示后学，立言而朽，君子不由也。”柳宗元还注重向前人学习，他尤其推崇先秦两汉之文，主张广泛继承，博取广纳，对于初唐时反对齐、梁遗风的陈子昂也给予很高评价。柳宗元诗歌理论较少，但和散文理论完全一致，强调“兴寄”，强调“思奋其志略以效于当世”(《娄二十四秀才花下对酒唱和诗序》)的创作动力。柳宗元的诗文理论，代表着当时文学运动的进步倾向。
除了论说文以外，寓言和山水游记是柳宗元最富创造性的两类文章。柳宗元继承先秦诸子散文以寓言设譬的传统，进一步把寓言发展成完整独立的文学短篇，其文形象生动，短小警策，含意深远，对现实社会的丑恶现象多有讽刺抨击，《三戒》、《蝜蝂传》等是代表作品。柳宗元的山水游记是对郦道元《水经注》的继承发展，在中国文学史上具有独特的地位，其中以“永州八记”最为著名。这些游记均写于贬谪永州以后，柳宗元不仅以精巧的描写再现了山水美景，而且联系个人的身世遭遇，把自己的怨愤抑郁倾注到观赏对象之中，形成了其山水游记生动感人、内涵隽永的独特风格。柳宗元的山水游记标志着我国游记文学的成熟，被后世奉为楷模。柳宗元的传记文、骚赋等也有许多优秀的作品，如《段太尉逸事状》、《捕蛇者说》、《囚山赋》、《吊屈原文》等。
柳宗元诗一百四十余首，大部分为贬谪后作。他在诗中抒发自己悲凉抑郁的情怀，也有不少直接反映现实社会生活的内容，如著名的《登柳州城楼寄漳汀封连四州》，表现了离乡别友的悲苦和对恶劣处境的忧伤心情；《哭吕衡州》、《哭凌员外》等诗在对朋友的伤悼中流露出理想不得实现的伤感。其他如《跂乌词》、《笼鹰词》、《古东门行》等诗，都是对现实政治进行讽刺、抨击的作品。柳宗元诗对陶渊明、谢灵运、韦应物等人多有继承，但又自具体貌，丰富多采。
柳宗元的作品在当时就受世人重视，韩愈赞扬他的作品为“玉佩琼琚，大放厥词”(《祭柳子厚文》)。后来的评论家对其作品也给予充分肯定，但后人评论时多以韩、柳对比，或扬柳抑韩，或扬韩抑柳，颇见分歧。
《河东先生集》为刘禹锡所编，共三十卷，宋初穆修始为刊行。《四库全书》所收宋韩醇《诂训柳先生文集》四十五卷、外集二卷、新编外集一卷，是现存柳集最早的本子。宋人多为柳集作注，现有童宗说音注、张敦颐音辨、潘纬音义的《增广注释音辨唐柳先生集》，有《四部丛刊》影元刊本。童宗说注《新刊增广百家详补注唐柳先生文集》，有宋建州刻本。魏仲举编注《五百家注音辨柳先生文集》，有《四库全书珍本初集》影印文渊阁本。廖莹中编注的《河东先生集》为宋人注本最后一种，有蟫隐庐影印宋刻世彩堂本。明末蒋之翘辑注《柳河东集》四十五卷，评注较详，有《四部备要》排印本。现通行的是上海人民出版社排印本。

《河东先生集》

唐代诗文别集名。柳宗元撰。因柳宗元祖籍河东（今山西永济）而得名。原集由唐代刘禹锡编成，30卷。宋代世䋛堂刻《河东先生集》增加到45卷，外集2卷。1962年中华书局据此排印出版，1974年上海人民出版社又重印。明代人蒋之翘辑注《柳河东集》45卷，外集5卷，遗文、附注等，现在 《四部备要》排印本。主要选本有《柳宗元诗文选注》，陕西人民出版社1985年出版，是通行的本子。

河东先生集

别集。唐柳宗元（河东人）作，刘禹锡编。原名《柳先生文集》，一称《柳河东集》。宋廖莹中辑注本四十五卷：雅诗歌曲一卷，赋一卷，文三十九卷，诗二卷，《非国语》二卷，又外集二卷。有中华书局上海编辑所1958年断句排印本，附有文安礼所撰《年谱》；又有上海人民出版社1974年重印本；另有商务印书馆1958年本。三本均名《柳河东集》。又有中华书局1979年吴文治等校点本，名《柳宗元集》。

《河东先生集》

45卷，外集2卷，补遗1卷，附录2卷，传1卷。（宋）廖莹中辑注。《韩柳二集》本(世采堂本，景世采堂本)。

---

《河东先生集》

16卷。《四部丛刊》本。