观无量寿佛经疏

佛教经典《观无量寿经》的注释本。亦称《观经疏》、《四帖疏》或《证诚疏》。四卷。唐善导集记。善导(613—681)，俗姓朱。安徽泗州（今安徽泗县）人，一说山东临淄（今山东淄博）人。为净土宗的实际创始者。幼年出家，受具足戒后，与妙开律师共阅《观无量寿经》，开始念佛。唐贞观十五年(641)去石壁山（今山西交城境内）玄中寺，拜道绰为师，得《观无量寿经》奥义，决心专修净业。后入长安光明、慈恩等寺，传净土法门，倡导专心念佛。三十余年中用所得施财书写《阿弥陀经》十万卷，彩画净土变相三百壁，修葺营造寺塔多处。著作有五部九卷，除本疏外，尚有《往生礼赞偈》、《净土法事赞》、《般舟赞》、《观念法门》等四部五卷。
《观无量寿佛经疏》广开净土法门，内容分为玄义分、序分义、定善义、散善义等四帖（四部分）。主要阐释他力信仰之要义，是善导佛学思想体系的核心。其中玄义分系说明《观无量寿经》之宗旨和玄义；序分义主要解释《观无量寿经》的序文；定善义主要解释十六观中的前十三观（从初日观至第十三杂想观）；散善义则解释最后三观（从上辈观至下辈观）。
此书主张一切善恶凡夫，皆可依仗阿弥陀佛的愿力，往生极乐净土。善导把称名念佛作为正业，而把读经、礼拜、赞叹、观察作为助业。强调如能一心专念阿弥陀佛名号，行住坐卧间不问时间久暂，皆能念念不舍者，死后即可往生净土。此书关于净土要义和他宗说法不同者有：辨《观无量寿经》的宗体不同，显示往生的门路不同；净土的果体不同；指出念佛的因缘不同；说明两类净业。由于此书奠定了净土宗的教理基础，并在行持中倡导称名乃至读诵、赞叹等等方式，非常大众化，从而完成了净土一宗的宗义，使净土宗成为中国和日本佛教宗派中最流行的教派。
《观无量寿佛经疏》传入日本后，注疏甚多。其中主要有良忠《观经四帖疏传道记》十五卷，证空《观经四帖疏他笔钞》十卷，智圆《观经四帖疏私聚钞》十六卷，显意《观经四帖疏楷定记》三十六卷等。
收录于《大正藏》第三十七册。

观无量寿佛经疏

一卷。隋代释智𫗱撰。智𫗱生平事迹详见 《维摩诘所说经文疏》辞条。《观无量寿佛经疏》是由智𫗱讲说，弟子灌顶听记整理成书。此疏以心观为宗，实相为体，心观净即佛土净。生善灭恶为经力用，大乘方等而为教相。主旨在于申解渐顿悟人，化主以兼徒众，托彼弥陀为所观胜境。述依报以见正果。事相与观门相比，谈事相尤为多，用意不言可见，在于务彼初心，咸沾法益也。此经疏义解，适应了当时人们追求净报的心理要求，故流通甚广，讲说甚多。在历史上曾产生了一定的影响。现常见版本是大正新修大藏经本。