菩提道次第广论

藏传佛教论著。亦作《菩提道次第论》。“广论”是与作者所著《菩提道次第略论》相区别而言。二十四卷。宗喀巴著。宗喀巴(1357—1419)，西藏佛教格鲁派创立者。沙弥戒名罗桑扎巴（善慧称吉祥）。青海湟中人。七岁依顿珠仁钦受沙弥戒。十六岁前往西藏深造。二十五岁时已深入研究了“弥勒五论”、《俱舍论》、《释量论》、《入中论》及律藏、五明等，并在寺院立宗答辩，产生了一定影响。三十六岁开始讲经收徒，并通达显密各派教义。他以中观为正宗，月称为依止，以噶当派教义为立说之本，结合自己的见解，建立体系，从倡导戒律入手，进行宗教改革。主张显密教僧人均须恪守戒律，严禁娶妻生子，规定学经次第，严密寺院组织。并著书立说，广收门徒，宣传自己的主张，终于形成一代宗风，正式创立格鲁派。明永乐七年(1409)，在帕竹地方政权支持下，于拉萨大昭寺发起大祈愿法会，他被公认为西藏佛教界的领袖，信徒大多崇奉他为教主。后其弟子在各地广为建寺弘法，以其逝世的十月二十五日为宗教节日。著作甚多，藏文全集拉萨版共十八帙，一百六十多种。著名的除此书外，尚有《密宗道次第广论》等。
《菩提道次第广论》于明建文四年(1402)在热振寺撰成。主要阐明三乘渐次修行之道，分为下士、中士、上士三类，并论述止观的修持方法。内容结构基本上依据阿底峡的《菩提道灯论》，按“三士道”次第进行组织。主张在入道之前，应以亲近善知识，思维人身难得作为基础，然后循序渐进，入“三士道”的修行法门。其中“下士道”指脱离三恶趣，升入天善趣的法门；“中士道”指解脱三有轮回，断烦恼证涅槃的法门；“上士道”指发菩提心，修菩提行，证入菩提果的法门。此论的止观修持方法，有三种要道：一、出离心。厌离三有希求涅槃的心，也名“求解脱心”。二、菩提心。就是为欲度一切有情出生死苦，志求证得无上菩提的心。三、清净见。也称离“增益”、“损减”二边的“中道正见”。即既不执诸法实有自性，也不拨无（否认它的存在）所生所立的诸法，如实了知“诸法仗因缘而有，就有不乱的因果”，不堕“断边”、“常边”。
宗喀巴作此论后，为使广为流传，又于永乐十三年(1415)在格登寺概括要义，撰成《菩提道次第略论》。同时又将本论的内容，以赞颂功德的方式，摄为四十五颂。此后为此论作摄颂的还有很多。为此论作注疏的有跋梭天王法幢的《硃注》；阿旺饶敦的《墨注》；妙音笑的《黄注》；扎底格什宝义成的《毗钵舍那注》。后来此四家注合刊成上下两函。
此论在西藏盛极一时，但汉地很少流传。1931年法尊在拉萨从安东格西学习此论，后用二年时间译为汉语，1935年冬初版刊印。近年又曾重新印行。