蕙风词话

近人况周颐撰。五卷，三百二十五则。又有《蕙风词话续编》二卷，一百二十六则。况氏为清末有名词人，与王鹏运、朱祖谋、郑文焯合称“清末四大家”。此书泛论历代词人，举其名篇警句，兼涉考据。最重要者为第一卷，论填词方法，提出作词有三要，“曰重、拙、大”。对用意、造句、守律各方面内容亦有论述。对“常州派”词论有所发展。1960年，人民文学出版社将《蕙风词话》与王国维《人间词话》合为一册出版。

《蕙风词话》

近代况周颐著。全书泛论词之创作与历代词人。其论词之创作部分，价值尤高。他提出：“作词有三要，曰重、拙、大。”他说：“重者，沉着之谓。在气格，不在字句。”要求创作风格严肃、“沉着”，重在表现思想。所谓“拙”，当指“精神到，不肯一笔谐俗，亦无一笔近于矫揉，纯以天行”(《春觉斋论画》)，表现方法要自然，要“朴厚醇至”，不要造作。所谓“大”，即“必须有大气真力，斡运其间”。着眼于境界笔力，要求“大气真力”，而三者又统一在词境之中。他主张“词贵有寄托”。词境要做到重、拙、大，尤其是重与大，寄托是其重要基础。由于词体制小，音声缓，非有寄托难得重、拙、大之质，非寄托难以尊其体。且词品高下，亦往往视词有无寄托而定。但他也并不否认有无寄托的佳作存在。他论词也重真情实感，突出性灵。他认为词有“词心”。“以吾言写吾心，即吾词。”“由吾心酝酿而出，即吾词之真。”强调“真字是词骨，情真景真，所作必佳”。但亦不废学力，讲求“性灵流露”与“书卷酝酿”。此外，论词境、词笔、词律、学词途径、读词之法以及剖析名篇警句，也往往发前人所未发。所论虽有时流于抽象玄虚，但仍不失为少有的“有功词学之作”。

蕙风词话

近人况周颐撰。五卷。又续编二卷，辑自况氏各种杂著。周颐 (1859—1926)，原名周仪，字夔笙，号蕙风。临桂 （今属广西） 人。光绪五年举人。官内阁中书。全书泛论历代词人，举其名篇警句，兼涉考证，亦记述琐事。其论词对常州词派的主张有所发展。强调“词贵有寄托。所贵者，流露于不自知，触发于弗克自己”。要求以宋词的“沉著浑厚”为规范，抒写“性情襟抱”，寄托“忠爱”之思。提倡词创作要“情真、景真”，谓“真字是词骨”。强调了描写外物的真实性和作家感情的真实性，表现了重视作品的思想内容。
此书的重点在于论述填词的方法。提出“作词有三要，曰重、拙、大。”“重”是“沉著之谓，在气格，不在字句。”重在思想表现；“拙”为“朴厚醇至”，妙造自然，不矫作，不要失之尖新，偏于表现方法；“大”是要求笔致“必须有大气真力”，而非“时流小惠之笔”，则有深远寄托。最终揉“三要”为一体，臻于理想的艺术境界：“融重于大于拙之中，郁勃久之，有不已者出乎其中而不自知，乃至不可解，其殆庶几乎！”对于用意、造句、守律等有关作词的艺术技法，也都发表了精识卓见，很值得参考借鉴。有人民文学出版社排印本。

蕙风词话

词论。清末况周颐(1859—1926)撰。五卷，续编二卷。周颐原名周仪，字夔生，号蕙风，广西临桂人，原籍湖南宝庆。光绪举人，官内阁中书。晚居上海，鬻文为生。以词为专业，致力五十年，特精品评。有词九种，合刊为《第一生修梅花馆词》。此编约十万字。况氏最善论词，要其所论，类多名言。论作词之法多则，见解过人。评论诸多作家作品，见解极为深刻。近人朱孝臧（祖谋）称此编为“绝唱”，民国以来，词家论词多有称引，影响甚大。有一九八六年中华书局出版《词话丛编》本。